وأما كونه من أنواع (١) الإدراكات ، أو العلوم ؛ فمما لم يظهر لى بعد.

فإن قيل : فهل يجوز أن يخلق الله ـ تعالى ـ إدراكا خارجا عما ذكرتموه من الإدراكات ، أم لا؟.

(٢) قلنا : قد (٢) اختلف أئمتنا أيضا في ذلك.

فمنهم : من منع.

ومنهم : من جوز ؛ وهو مذهب ضرار بن عمرو.

والحق : أنه لا دليل قاطع على النفى ، والإثبات فلا سبيل إلى الجزم بأحدهما.

فإن قيل : فهل الإدراكات الحادثة مقدورة للبشر ، (أم لا) (٣)؟

قلنا : اتفق القائلون بها على أنها غير مباشرة القدرة (٤) الحادثة ، غير أن مذهب أصحابنا أنها مخلوقة لله ـ تعالى ـ على ما سيأتى (٥).

ومذهب بعض البصريين من المعتزلة أن الرؤية منها حادثة بطريق التولد عند فتح العين ؛ وهو باطل على ما يأتى أيضا في إبطال التولد (٦) ؛ والله أعلم.

__________________

(١) فى ب (نوع).

(٢) فى ب (فقد).

(٣) ساقط من أ.

(٤) فى ب (بالقدرة).

(٥) انظر ل ٢١٧ / ب وما بعدها.

(٦) انظر ل ٢٧٣ / أوما بعدها.