أما والله ما صاموا لهم ولا صلّوا ، ولكنّهم أحلّوا لهم حراما ، وحرّموا عليهم حلالا ، فاتّبعوهم ، وعبدوهم من حيث لا يشعرون (١).

إذا فإنّ الناس في عصر داود وسليمان (ع) لم يخلوا من دين يأمرهم بما فرض الله لهم وينهاهم عمّا حرّم عليهم ، وإنّما كانوا يتلون التوراة ويتبعون أحكامها وشرائعها.

وكان عليهم أن يهتدوا بما فيها من أحكام وشرائع.

واضيف إلى ذلك في زمن داود (ع) مواعظ في زبور داود (ع) ، وفي زمن عيسى (ع) ، تمجيد الله والحضّ على الصفح والإكرام في الإنجيل.

ثانيا ـ روايات نزول القرآن على سبعة أحرف ، أي : بسبع لغات

هذا الافتراض على ما قرروه ، قائم على أساس صحّة افتراضين :

الافتراض الأوّل : أنّ يكون القرآن قد نزل على سبع لغات من لغات العرب وقد اختلفوا في تعيينها على الأقوال الآتية :

أ ـ أن يكون خمس منها لهوازن واثنتان لسائر العرب.

ب ـ أن يكون أربع منها لهوازن وثلاث لقريش.

ج ـ أن تكون لقريش واليمن وجرهم وهوازن وقضاعة وتميم وطيّئ.

د ـ أن تكون اللّغات السبع لكعب بن عمرو وكعب بن لؤي.

ه ـ أن تكون سبع لغات متفرقة لجميع العرب ، كلّ حرف لقبيلة.

وفي اختلافهم في تعيين اللّغات السبع دليل واضح على أنّ ليس لهذا الافتراض مقومات الافتراض العلمي. وإنّ الظّنّ لا يغني من الحقّ شيئا.

__________________

(١) تفسير الآية في مجمع البيان ٣ / ٢٣.