ولا يصح نبي بلا معجز (٢) خلافا للحشوية (٣).

قلنا : المعجز شاهد بصدقه ، وإذا عدم الشاهد لم يحصل التمييز بين النبي الصادق الأمين ، وبين نحو مسيلمة اللعين ، والله تعالى عدل حكيم لا يلبس خطابه بالهراء والافتراء.

بلى : يجوز أن يشهد على نبوته نبي قبله لحصول الشهادة على صدقه.

وشرطه (٤) إما أن يدعيه النبي قبل حصوله ، ويقع على حسب دعواه ، نحو قوله [تعالى] حاكيا : (أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ) (٥) أو كان معرفا بالنبوة كخبر الثعلب وإلا فهو آية من آيات الله مصادفة ، وليس بمعجز لعدم اختصاصها بوقته.

ويجوز تراخيه عن وقت الدعوى ، ولو بأوقات كثيرة إن أخبر به فوقع ؛ إذ صارا معجزين ويجوز متقدما إن كان معرفا بالنبوة ، كقوله تعالى حاكيا عن عيسى عليه‌السلام : (وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) (٦) وهو في المهد.

البلخي : يجوز كذلك إرهاصا ، وظاهره الإطلاق (٧).

قلت ـ وبالله التوفيق ـ : لا دليل [إن لم يكن معرفا] لما مر.

__________________

(١) هذا في الاصطلاح ، وفي اللغة : ما يجعل غيره عاجزا ، وقد يفسر بأنه كل فعل يقدر عليه بعض القادرين دون بعض وقوله : (بشر) ليدخل ما يطيقه غير البشر من الملائكة والجن.

(٢) لأنه لا يدل على صدقه إلا المعجز.

(٣) فإنهم جوزوا أن يكون الشخص نبيا من غير معجز ولا وحي أيضا ، ولا شريعة جديدة ، ولا إحياء مندرسة ، بل يكون له تنويرات وإلهام يفارق بها سائر البشر.

(٤) أي : شرط المعجز.

(٥) الشعراء : ٣٠.

(٦) مريم : ٣٠.

(٧) أي : ظاهر قول أبي القاسم الإطلاق ، أي : سواء كان معرفا أم لا.