وورد بلفظ الجمع من باب إطلاق العام على الخاص.

ونظيره قوله تعالى : (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ [حَتَّى يَنْفَضُّوا]) (١) الآية ؛ لأن المعني بها عبد الله بن أبي وحده لنقل المفسرين ذلك.

وكلمة (ولي) مشتركة بين معان ، فيجب حملها على جميع معانيها الغير ممتنعة على قاعدة أئمتنا عليهم‌السلام والجمهور (٢) ، وبدليل قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ) (٣) وهي من الله سبحانه معظم الرحمة ، ومن الملائكة عليهم‌السلام الدعاء والاستغفار.

وتناول لفظ شيء في قوله تعالى : (فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) (٤) الآية ـ كلّما يسمى شيئا على اختلاف الماهيات ، وصحة الاستخدام نحو قول الشاعر :

أراد بالسماء وهو لفظ واحد : المطر ، والنبات معا ، بدليل قوله : نزل [السماء] ، و [قوله] : رعيناه.

ومن جملة معاني ولي : مالك التصرف.

ومما يدل على إمامته عليه‌السلام [من السنة] قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (ألست أولى بكم من أنفسكم لا أمر لكم معي؟) قالوا : بلى يا رسول الله. فقال : (من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله) (٥). وهذا الخبر متواتر مجمع على صحته.

__________________

(١) المنافقون : ٧.

(٢) في أن المشترك يحمل على جميع معانيه إن لم يصرف عن بعضها قرينة.

(٣) الأحزاب : ٥٦.

(٤) النساء : ٥٩.

(٥) أحمد ٩٠٦ ، والترمذي في المناقب ٣٦٤٦ ، وابن ماجه في المقدمة ١١٨.