أو باسم سببه نحو : صليت الظهر أو العكس نحو : (إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً) (٢).

أو تسمية الخاص باسم العام نحو : (جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ) (٣) أي : أطرافها ونحو : اتفق الناس على صحة خبر الغدير ، أي : العلماء.

أو تسمية الكل باسم البعض ، كالعين للربيئة.

أو تسمية المقيد باسم المطلق نحو قول الشاعر (٤) :

أي : قبل يوم القيامة.

أو العكس : كقول شريح (٥) : أصبحت ونصف الناس علي غضبان ، أي :

المحكوم عليهم أو حذف المضاف (٦) نحو (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) (٧) أو المضاف إليه ، نحو قوله تعالى : (وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ) (٨).

__________________

(١) آل عمران : ١٠٧.

(٢) أي : هو من تسمية السبب باسم مسببه.

(٣) نوح : ٧.

(٤) ذكر في المتن المطبوع أن البيت لعروة بن حزام العذري ، وذكر محقق شرح الأساس أن البيت لجميل بثينة ، وذكر أنه لم يقف عليه في ديوانه ، قال في الشرح : وقبل هذا البيت :

(٥) شريح : هو شريح بن الحارث بن قيس الكندي القاضي ، من كبار التابعين ، استقضاه عمر على الكوفة ، فأقام قاضيا خمسا وسبعين سنة إلا ثلاث سنين مدة ولاية الحجاج ، وكان أعلم الناس بالقضاء ، وقال له أمير المؤمنين عليه‌السلام : « اذهب فإنك من أفضل الناس » توفي شريح رحمه‌الله سنة ٨٧ ه‍ ، وهو ابن مائة سنة.

(٦) ويسمى مجاز النقض.

(٧) يوسف : ٨٢.

(٨) الفرقان : ٣٩.