الِاسْتِحَاضَةِ أَصْفَرُ ، بَارِدٌ ، فَإِذَا (١) كَانَ لِلدَّمِ حَرَارَةٌ وَدَفْعٌ وَسَوَادٌ ، فَلْتَدَعِ الصَّلَاةَ ».

قَالَ : فَخَرَجَتْ وَهِيَ تَقُولُ : وَاللهِ أَنْ (٢) لَوْ كَانَ امْرَأَةً مَا زَادَ عَلى هذَا. (٣) ‌

٤١٨٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى وَ (٤) ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ دَمَ الِاسْتِحَاضَةِ وَالْحَيْضِ لَيْسَا (٥) يَخْرُجَانِ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ (٦) ؛ إِنَّ دَمَ الِاسْتِحَاضَةِ (٧) بَارِدٌ ، وَإِنَّ (٨) دَمَ الْحَيْضِ (٩) حَارٌّ ». (١٠) ‌

٤١٨٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ (١١) ، قَالَ :

__________________

(١) في « ى ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « وإذا ». وفي « بخ » : « وإن ».

(٢) في حاشية « بح » : « إنّه ». وفي الوافي : ـ « أن ». وفي التهذيب ، ح ٤٢٩ : ـ « والله أن ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٢٩ ، بسنده عن الكليني. راجع : التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣١ ؛ وج ٨ ، ص ١٢٧ ، ح ٤٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ ، ح ١١٨١ الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤٠ ، ح ٤٦٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢١٣٣.

(٤) في « ى ، جح » وحاشية « بس » : + « عن ».

(٥) هكذا في « بخ ، بف » والوافي. وفي معظم النسخ التي قوبلت والمطبوع والوسائل والتهذيب : « ليس ». وفي « جن » : « فليس ».

(٦) في « جس » : « من مخرج واحد ». وفي الحبل المتين ، ص ١٦٦ : « المراد من عدم خروج الدمين من مكان واحد أنّ مقرّيهما في بطن المرأة متخالفان ، فخروج كلّ واحد منهما من موضع خاصّ ».

(٧) في « بث » : « المستحاضة ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « إنّ ».

(٩) في الوافي : + « دم ».

(١٠) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣٠ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٤١ ، ح ٤٦٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٧٥ ، ح ٢١٣٢.

(١١) في « ظ ، بس ، جس » : « حريز ». وهو سهو. وإسحاق ، هو إسحاق بن جرير البجلي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٧١ ، الرقم ١٧٠ ؛ رجال البرقي ، ص ٢٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٦١ ، الرقم ١٨٢٦.

ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٤٣١ ، وسنده هكذا : « أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن إسحاق بن جرير ، عن حريز » ، لكن لم يرد « عن حريز » في بعض نسخ التهذيب ، والظاهر زيادة « عن حريز » ، ومنشؤه الجمع بين النسخة وبدلها في بعض النسخ ، وإضافة « عن » بينهما بتخيّل سقوطها.