سَأَلَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَّا (١) أَنْ أُدْخِلَهَا (٢) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَاسْتَأْذَنْتُ لَهَا (٣) ، فَأَذِنَ لَهَا (٤) ، فَدَخَلَتْ وَمَعَهَا مَوْلَاةٌ لَهَا (٥) ، فَقَالَتْ لَهُ (٦) : يَا (٧) أَبَا عَبْدِ اللهِ ، قَوْلُهُ (٨) تَعَالى : « ( زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ) (٩) مَا عَنى بِهذَا (١٠)؟

فَقَالَ لَهَا (١١) : « أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ ، إِنَّ اللهَ تَعَالى لَمْ يَضْرِبِ الْأَمْثَالَ لِلشَّجَرَةِ (١٢) ، إِنَّمَا ضَرَبَ الْأَمْثَالَ لِبَنِي آدَمَ ، سَلِي عَمَّا تُرِيدِينَ ».

قَالَتْ (١٣) : أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي (١٤) : مَا حَدُّهُنَّ فِيهِ؟

قَالَ : « حَدُّ الزِّنى (١٥) ؛ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ (١٦) بِهِنَّ ، وَأُلْبِسْنَ (١٧) مُقَطَّعَاتٍ (١٨) مِنْ‌

__________________

(١) في الوافي والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : ـ « منّا ».

(٢) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « أن أستأذن لها » بدل « أن ادخلها ».

(٣) في « بح » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : ـ « فاستأذنت لها ».

(٤) في « غ » : ـ « فأذن لها ». وفي « بح » : ـ « لها ».

(٥) في « جس » : ـ « لها ».

(٦) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : ـ « له ».

(٧) في « جس » : ـ « يا ».

(٨) في « بث ، بف ، جح ، جس ، جن » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ : « قول الله ».

(٩) النور (٢٤) : ٣٥.

(١٠) في « جس » : « بها ».

(١١) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : ـ « لها ».

(١٢) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ : « للشجر ».

(١٣) في « بث ، بخ ، بف ، جح » وحاشية « جن » والكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « فقالت ».

(١٤) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « مع اللواتي ».

(١٥) في « جن » : « الزاني ». وفي ثواب الأعمال : « الزانية ».

(١٦) في الكافي ، ح ١٠٣٤٠ وثواب الأعمال : « يؤتى ».

(١٧) في « جح ، جس » وحاشية « بح » : « فالبسن ». وفي الكافي ، ح ١٠٣٤٠ والمحاسن وثواب الأعمال : « قد البسن » بدون الواو.

(١٨) « المقطّعات » : هي الثياب التي تُقطَّع ثمّ تخاط ، كالقميص والجباب والسراويلات. وقيل : هي ثياب قصار ؛ لأنّها قطّعت عن بلوغ التمام. وقيل غير ذلك. وقال العلاّمة المجلسي : « ولعلّ السرّ في كون ثياب النار مقطّعات ، أو التشبيه بها كونها أكثر اشتمالاً على البدن من غيرها ، فالعذاب بها أشدّ ». راجع : المغرب ، ص ٣٨٨ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٨٢ ( قطع ).