لَوْلَا ذلِكَ لَكِدْتُ (١) أَهْلِكُ. (٢) ‌

٤٢٩٣ / ٥. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ‌أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : كُنَّا (٣) عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ حُمْرَانُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ (٤) مَوْلًى لَهُ (٥) ، فَقَالَ لَهُ (٦) : جُعِلْتُ فِدَاكَ (٧) ، هذَا عِكْرِمَةُ فِي الْمَوْتِ ؛ وَكَانَ يَرى (٨) رَأْيَ الْخَوَارِجِ ، وَكَانَ مُنْقَطِعاً إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٩)

فَقَالَ لَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « أَنْظِرُونِي (١٠) حَتّى أَرْجِعَ إِلَيْكُمْ » فَقُلْنَا (١١) : نَعَمْ ، فَمَا لَبِثَ أَنْ رَجَعَ ، فَقَالَ : « أَمَا إِنِّي (١٢) لَوْ أَدْرَكْتُ عِكْرِمَةَ قَبْلَ أَنْ تَقَعَ (١٣) النَّفْسُ (١٤) مَوْقِعَهَا ، لَعَلَّمْتُهُ كَلِمَاتٍ يَنْتَفِعُ بِهَا ، وَلكِنِّي (١٥) أَدْرَكْتُهُ وَقَدْ (١٦) وَقَعَتِ النَّفْسُ مَوْقِعَهَا ».

قُلْتُ (١٧) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا ذَاكَ (١٨) الْكَلَامُ؟

__________________

(١) في « ظ ، ى ، غ ، بث ، بح ، بس ، جس ، جن » والتهذيب : « كدت ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٨٧ ، ح ٨٣٧ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٣٩٥٥.

(٣) في « جن » : « كنت ».

(٤) في « بف » : ـ « عليه ».

(٥) في الوسائل : ـ « وعنده حمران إذ دخل عليه مولى له ».

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : ـ « له ». وفي الوسائل : « فقيل‌له ».

(٧) في الوسائل : ـ « جعلت فداك ».

(٨) في الوافي : « قوله : وكان يرى ، وكان منقطعاً ، أي مائلاً محبّاً ، من كلام أبي بصير ».

(٩) في الوسائل : ـ « وكان منقطعاً إلى أبي جعفر عليه‌السلام ».

(١٠) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أنظروا ، على بناء المجرّد بمعنى الانتظار ، أو على بناء الإفعال بمعنى الإمهال ».

(١١) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والتهذيب : « قلنا ».

(١٢) في « بف » والوافي : ـ « إنّي ».

(١٣) في « جس » : « أن يقع ».

(١٤) في « ى » : ـ « النفس ».

(١٥) في « بح » : + « قد ».

(١٦) في « ى » : « قد » بدون الواو.

(١٧) في « ظ ، غ ، بث ، بح ، جح ، جن » والوسائل والبحار والتهذيب : « فقلت ».

(١٨) في « ظ ، بث ، جس ، جن » والبحار والتهذيب : « ذلك ».