وَتَوَضَّأْ (١) مِنْ مَاءٍ غَيْرِهِ ».

وَعَنْ رَجُلٍ مَعَهُ إِنَاءَانِ فِيهِمَا مَاءٌ وَقَعَ (٢) فِي أَحَدِهِمَا قَذَرٌ (٣) ، لَايَدْرِي (٤) أَيُّهُمَا هُوَ ، وَلَيْسَ (٥) يَقْدِرُ عَلى مَاءٍ غَيْرِهِ؟

قَالَ : « يُهَرِيقُهُمَا جَمِيعاً (٦) وَيَتَيَمَّمُ ». (٧) ‌

٣٨٤٤ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ سُؤْرَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ (٨) لَايُؤْكَلُ لَحْمُهُ. (٩) ‌

__________________

(١) في « ت ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جح ، جس ، جن » : « توضّ ». وفي الاستبصار : « فأهرق » بدل « فأرق ».

(٢) في « ت » والتهذيب ، ص ٤٠٧ : « ماء فوقع ».

(٣) القَذَر : مصدر وهو ضدُّ النظافة والوَسَخُ. وقيل أيضاً : هي النجاسة. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٨٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٤٥٣ ( قذر ).

(٤) هكذا في النسخ والوافي والتهذيب ، ص ٢٢٩ والاستبصار. وفي المطبوع : « ولا يدري ».

(٥) في حاشية « ت » : « ولا » بدل « وليس ». وفي « جن » وحاشية « بح » : « لا » من دون الواو.

(٦) في التهذيب ، ص ٢٢٩ و ٢٤٩ والاستبصار : ـ « جميعاً ». وهَراقَ الماءَ يُهَرِيقُ ـ بفتح الهاء ـ هِراقَةً ، أي صَبَّهُ. وفيه لغة اخرى : أَهْرَقَ يُهْرِقُ إِهْراقاً ، على وزن أَفْعَلَ يُفْعِلُ فيجمع بين البدل والمبدل. وفيه لغة ثالثة : أَهْراقَ يُهْرِيق إِهْراقاً ، وهذا شاذّ. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٩ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ( هرق ).

(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٢٩ ، ح ٦٦٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٢١ ، ح ٤٨ ، بسندهما عن الكليني. وفي التهذيب ، ص ٢٤٩ ، ح ٧١٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٢٤٨ ، ح ٧١٢ ؛ وص ٤٠٧ ، ح ١٢٨١ ، بسند آخر. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٣ ، مع اختلاف يسير ، وفي الأربعة الأخيرة من قوله : « عن رجل معه إناءان » الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠ ، ح ٣٧٦٠ ؛ وفي الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٤٠ ، ح ٦٢٠ ؛ وج ٣ ، ص ٤٦٤ ، ح ٤١٨٦ ، إلى قوله : « وتوضّأ من ماء غيره » ؛ وفيه ، ج ١ ، ص ١٥١ ، ح ٣٧٦ ، من قوله : « عن رجل معه إناءان ».

(٨) في « بخ » : « ما » بدل « شي‌ء ».

(٩) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٧٩٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٣٢ ، ح ٥٩٤.