لِئَلاَّ (١) يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ ، وَمَا يُصْنَعُ (٢) مِنَ الْقُطْنِ أَفْضَلُ مِنْهَا ، ثُمَّ يُخْرَقُ (٣) الْقَمِيصُ إِذَا غُسِّلَ ، وَيُنْزَعُ (٤) مِنْ رِجْلَيْهِ » قَالَ : « ثُمَّ الْكَفَنُ قَمِيصٌ غَيْرُ مَزْرُورٍ ، وَلَامَكْفُوفٍ (٥) ، وَعِمَامَةٌ (٦) يُعَصَّبُ (٧) بِهَا رَأْسُهُ ، وَيُرَدُّ فَضْلُهَا عَلى رِجْلَيْهِ (٨) ». (٩) ‌

٤٣٤٧ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الْعِمَامَةِ لِلْمَيِّتِ ، فَقَالَ : « حَنِّكْهُ ». (١٠) ‌

__________________

(١) في الوافي : « وأن لا ».

(٢) في « بس » وحاشية « بخ » : « وما يضع ». وفي « بف » والوافي : « وما تضع ». وفي حاشية « بث » : « وما يوضع ».

(٣) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح » والوافي : « ثمّ تخرق ».

(٤) في « بح » : « وتنزع ». وفي « بخ » : « ونزع ».

(٥) في مشرق الشمسين ، ص ٣٠٣ : « غير مزور ، أي خال عن الأزرار ، والثوب المكفوف ما خيطت حاشيته ». وفي الوافي : « غير مكفوف ولامزرور ، يعني ليس له كفّ ولا أزرار ». والأزرار : جمع الزِرّ ، وهو الذي يوضع في القميص. وقيل : الزرّ : العروة التي تجعل الحبّة فيها. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٢١ ( زرر ).

(٦) في حاشية « بث » : « بعمامة ».

(٧) التعصيب : شدّ الرأس بالعِصابة ، وهي العمامة وكلّ ما يُعَصَّب به الرأس. راجع : المغرب ، ص ٣١٦ ؛ لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٠٢ ( عصب ). قال الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ، ص ٣٠٣ : « لا يخفى أنّ هذا الحديث يعطي بظاهره أنّ العمامة من الكفن ، وقد ذكر الفقهاء في كتب الفروع أنّها ليست منه وفرّعوا على ذلك عدم قطع سارقها من القبر ؛ لأنّه حرز للكفن لا لها ، وقد دلّ حديث زرارة السابق ـ وهو الخامس هاهنا ـ على خروجها عن الكفن الواجب ».

(٨) في حاشية « جح » : « وجهه ». وفي منتقى الجمان ، ج ١ ، ص ٢٥٨ : « لا يخفى ما في متن الحديث من القصور ، لا سيّما قوله في العمامة : يردّ فضلها على رجليه ؛ فإنّه تصحيف بغير توقّف ، وفي بعض الأخبار الضعيفة : يلقى فضلها على وجهه ، وهو قريب لأن يصحّف برجليه ، لكنّ الحديث المتضمّن لذلك مختلف اللفظ في التهذيب والكافي ... وبالجملة فالغالب على أخبار هذا الباب قصور العبارة أو اختلالها ». وفي مشرق الشمسين ، ص ٣٠٤ : « واعلم أنّ في كثير من النسخ : ويردّ فضلها على رجليه ، وهو من قلم الناسخ ، وفي بعض الروايات : ويلقى فضلها على صدره ».

(٩) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٠٨ ، ح ٨٩٤ ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٧ ، ح ٤١٤ ، مرسلاً ، وتمام الرواية فيه : « ينبغي أن يكون القميص للميّت غير مكفوف ولامزرَّر » الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٥ ، ح ٢٤٢٢١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٨ ، ح ٢٨٧٤.

(١٠) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٠٨ ، ح ٨٩٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٦٦ ، ح ٢٤٢٢٢ ؛ الوسائل ،