جَنَازَتَهُ ، فَقَالَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) : يَا رَسُولَ اللهِ (٢) ، أَلَمْ يَنْهَكَ اللهُ أَنْ تَقُومَ عَلى قَبْرِهِ؟ فَسَكَتَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ (٣) ، أَلَمْ يَنْهَكَ اللهُ أَنْ تَقُومَ عَلى قَبْرِهِ (٤)؟ فَقَالَ لَهُ : وَيْلَكَ (٥) ، وَمَا يُدْرِيكَ مَا قُلْتُ ، إِنِّي قُلْتُ : اللهُمَّ احْشُ (٦) جَوْفَهُ نَاراً ، وَامْلَأْ (٧) قَبْرَهُ نَاراً ، وَأَصْلِهِ (٨) نَاراً » قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « فَأَبْدى مِنْ رَسُولِ اللهِ مَا كَانَ يَكْرَهُ ». (٩) ‌

٤٥٢٤ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُنَافِقِينَ مَاتَ ، فَخَرَجَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا ـ يَمْشِي مَعَهُ ، فَلَقِيَهُ مَوْلًى لَهُ ، فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ عليه‌السلام : أَيْنَ تَذْهَبُ‌

__________________

« ابيّ بن شلول ». وفي « جس » : « أبي سلوك ». وعبدالله هذا ، هو عبدالله بن ابيّ بن سلول ، رأس المنافقين بالمدينة.

(١) في الوسائل : ـ « لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٢) في « ظ ، ى ، بف » : ـ « يا رسول الله ».

(٣) في الوسائل : ـ « يا رسول الله ».

(٤) في « بس ، جس » : ـ « فقال : يا رسول الله ـ إلى ـ على قبره ».

(٥) في « بخ ، بس » : + « يا ويلك ».

(٦) « احش » ، أي املأ. لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٨٠ ( حشا ).

(٧) في « جس » : « أو املأ ».

(٨) في « جس » : « أو أصله ». وقال الجوهري : صلَيْتُ اللحم وغيره أَصْلِيه صلياً ، مثال رميته رمياً : إذا شويته. ويقال أيضاً : صلَيْتُ الرجل ناراً : إذا أدخلته النار وجعلته يصلاها ، فإن ألقيته فيها إلقاءً كأنّك تريد إحراقه قلت : أصليته بالألف ، وصلّيته تصلية ، وقرئ( وَيَصْلى سَعِيراً » ) [ الانشقاق (٨٤) : ١٢ ] ومن خفّف فهو من قولهم : صَلِيَ فلان النار ـ بالكسر ـ يصلى صُلِيّاً : احترق. نقله العلاّمة المجلسي أيضاً ، ثمّ قال : « أقول : ظهر ممّا نقلنا أنّه يجوز أن يقرأ بالوصل والقطع ، وعلى التقديرين اللام مكسور ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٠٣ ( صلا ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٧٥.

(٩) التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٩٦ ، ح ٤٥٢ ، معلّقاً عن الكليني. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٠١ ، ح ٩٤ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٠٢ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام. وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٦٣ ، ح ٢٤٤٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٧٠ ، ح ٣٠٤٢ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٢٥ ، ح ٩٧.