عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « أَلَا أَحْكِي لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ » فَقُلْنَا (١) : بَلى ، فَدَعَا بِقَعْبٍ (٢) فِيهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ وَضَعَهُ (٣) بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ (٤) ، ثُمَّ غَمَسَ فِيهِ كَفَّهُ الْيُمْنى ، ثُمَّ قَالَ : « هكَذَا إِذَا كَانَتِ الْكَفُّ طَاهِرَةً » ثُمَّ غَرَفَ فَمَلَأَهَا (٥) مَاءً ، فَوَضَعَهَا عَلى جَبِينِهِ (٦) ، ثُمَّ قَالَ : « بِسْمِ اللهِ » وَسَدَلَهُ عَلى أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ أَمَرَّ (٧) يَدَهُ عَلى وَجْهِهِ وَظَاهِرِ جَبِينِهِ (٨) مَرَّةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرى ، فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا (٩) ، ثُمَّ وَضَعَهُ (١٠) عَلى مِرْفَقِهِ الْيُمْنى ، وَأَمَرَّ (١١) كَفَّهُ عَلى سَاعِدِهِ حَتّى جَرَى الْمَاءُ عَلى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا ، فَوَضَعَهُ (١٢) عَلى مِرْفَقِهِ الْيُسْرى ، وَأَمَرَّ (١٣) كَفَّهُ عَلى سَاعِدِهِ حَتّى جَرَى الْمَاءُ عَلى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ بِبِلَّةِ يَسَارِهِ (١٤) وَبَقِيَّةِ بِلَّةِ يُمْنَاهُ.

__________________

(١) في « ى » : « قلت ». وفي « بح ، جح » : « قلنا ». وفي « بف » : « فقلت ».

(٢) « القَعْب » : قَدَحٌ من خشب مُقعَّرٌ. وقيل : هو القدح الضخم الغليظ الجافي. وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٤ ؛ لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٨٣ ( قعب ).

(٣) في « غ ، ى ، بث ، جس » والمرآة والوسائل : « فوضعه ».

(٤) « حَسَرَ عن ذراعيه » ، أي كشف كُمّيه عن ذراعيه وأخرج ذراعيه عن كمّيه ، فالمفعول محذوف. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٢٩ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٣ ( حسر ).

(٥) في الوسائل : « ملأها ».

(٦) في « ظ » : « جبهته ».

(٧) في « جن » : « ثمّ مرّ ».

(٨) في « ى » وحاشية « بح ، جن » : « جبينيه ».

(٩) في « جس » : + « ماء ».

(١٠) في « ى » : « ثمّ وضعها ».

(١١) في « ظ ، جس » وحاشية « بح » والوسائل : « فأمرّ ». وفي « جن » : « ومرّ ».

(١٢) في « ى » وحاشية « جن » : « فوضعها ».

(١٣) في « ى ، بح ، بخ ، جس » والوسائل : « فأمرّ ».

(١٤) في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٧٥ : « قوله عليه‌السلام : ببلّة يساره ، حمل هذا الكلام على اللفّ والنشر المرتّب يقتضي‌مسحه عليه‌السلام رأسه بيساره ، وهو في غاية البعد. وحمله على المشوّش أيضاً بعيد ، وذكر البقيّة في اليمنى دون اليسرى لا يساعده ، فالأظهر أن يكون قوله عليه‌السلام : « ببلّة يساره » مع ما عطف عليه من متعلّقات مسح القدمين فقط ، وعود القيد إلى كلا المتعاطفين غير لازم ... وحينئذٍ يكون في إدراج لفظ البقيّة إشعار بأنّه عليه‌السلام مسح رأسه بيمناه ».