وَيُؤَمِّلُ (١) نَائِلَهُ (٢) وَرِفْدَهُ (٣) ، وَكَانَ لَايَسْأَلُ عَلِيّاً عليه‌السلام وَلَاغَيْرَهُ شَيْئاً.

فَقَالَ رَجُلٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : وَاللهِ (٤) مَا سَأَلَكَ فُلَانٌ ، وَلَقَدْ كَانَ يُجْزِئُهُ مِنَ الْخَمْسَةِ الْأَوْسَاقِ (٥) وَسْقٌ وَاحِدٌ؟

فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَاكَثَّرَ اللهُ فِي الْمُؤْمِنِينَ ضَرْبَكَ (٦) ، أُعْطِي أَنَا وَتَبْخَلُ أَنْتَ ، لِلّهِ أَنْتَ (٧) إِذَا أَنَا (٨) لَمْ أُعْطِ (٩) الَّذِي يَرْجُونِي إِلاَّ مِنْ (١٠) بَعْدِ الْمَسْأَلَةِ ، ثُمَّ أُعْطِيهِ (١١) بَعْدَ الْمَسْأَلَةِ (١٢) ، فَلَمْ أُعْطِهِ (١٣) ثَمَنَ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ ، وَذلِكَ لِأَنِّي عَرَّضْتُهُ (١٤) أَنْ يَبْذُلَ لِي وَجْهَهُ الَّذِي يُعَفِّرُهُ (١٥) فِي التُّرَابِ لِرَبِّي وَرَبِّهِ عِنْدَ تَعَبُّدِهِ لَهُ وَطَلَبِ حَوَائِجِهِ إِلَيْهِ ، فَمَنْ فَعَلَ هذَا بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَقَدْ عَرَفَ أَنَّهُ مَوْضِعٌ لِصِلَتِهِ وَمَعْرُوفِهِ ، فَلَمْ يُصَدِّقِ اللهَ‌

__________________

مفسّرة ، وكذلك الرفد يفسّر النائل. وفي بعض النسخ : ممّن يرجو نوافله ، بالمعلوم ؛ يعني نوافل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ويؤيّده قوله عليه‌السلام في ما بعد : الذي يرجوني ».

(١) في الفقيه : « ويرضى ».

(٢) في البحار : « تائله ». والنائل : العطاء ، مثل النَوافل ، من قولهم : ناله ينوله ، إذا أعطاه. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٣٦ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ١٢٩ ( نول ).

(٣) « الرِفد » ، بالكسر : العطاء والصلة. وبالفتح مصدر بمعنى الإعطاء والإعانة. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٥ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٤١ ـ ٢٤٢ ( رفد ).

(٤) في « بخ ، بر ، بف » : ـ / « والله ».

(٥) في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « أوساق ».

(٦) في حاشية « ظ » : « مثلك ».

(٧) في الوافي : « الضرب المثل : لله‌أنت ، أي كن لله‌وأنصفني في القول ».

(٨) في البحار : ـ / « أنا ».

(٩) في « بر » : « لم اعطه ».

(١٠) في « ظ » : ـ / « من ».

(١١) في « ظ » : « أعطه ». وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل والفقيه : « أعطيته ». وفي البحار : « أعطيته من ».

(١٢) في « ظ » : ـ / « بعد المسألة ».

(١٣) في الوسائل والفقيه : + / « إلاّ ».

(١٤) في « بف » : « عرّضت ». وفي البحار : « عوضته ».

(١٥) عَفْر الوجه وتعفيره : تمريغه وتقليبه ودسّه في العَفَر ومسحه عليه. والعَفَر : التراب. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٥١ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٥٨٣ ( عفر ).