ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِي دُعَائِهِ لَهُ (١) حَيْثُ يَتَمَنّى لَهُ الْجَنَّةَ بِلِسَانِهِ ، وَيَبْخَلُ عَلَيْهِ بِالْحُطَامِ (٢) مِنْ مَالِهِ ، وَذلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ (٣) يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (٤) ، فَإِذَا (٥) دَعَا (٦) لَهُمْ بِالْمَغْفِرَةِ (٧) فَقَدْ طَلَبَ لَهُمُ الْجَنَّةَ ، فَمَا أَنْصَفَ مَنْ فَعَلَ هذَا بِالْقَوْلِ ، وَلَمْ يُحَقِّقْهُ بِالْفِعْلِ ». (٨) ‌

٦٠٨٨ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ نُوحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الذُّهْلِيِّ (٩) رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمَعْرُوفُ ابْتِدَاءٌ ، وَأَمَّا (١٠) مَنْ أَعْطَيْتَهُ بَعْدَ الْمَسْأَلَةِ (١١) ، فَإِنَّمَا كَافَيْتَهُ (١٢) بِمَا (١٣) بَذَلَ لَكَ (١٤) مِنْ وَجْهِهِ ، يَبِيتُ (١٥) لَيْلَتَهُ (١٦) أَرِقاً (١٧) مُتَمَلْمِلاً (١٨) يَمْثُلُ‌

__________________

(١) في « ى ، بر » : ـ / « له ».

(٢) الحَطْم : كسرك الشي‌ء اليابس ، كالعظام ونحوها ، أو الكسر في أيّ وجه كان. والحطام : ما تحطّم من ذلك. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٣٩٨ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٣٧ ( حطم ).

(٣) في « بر ، بف » : والوافي : ـ / « قد ».

(٤) في « ى » : ـ / « والمؤمنات ».

(٥) في « ظ » : « وإذا ».

(٦) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « طلب ».

(٧) في « بخ ، بف » : « المغفرة ». وفي « بر » : « المغفرة » بدل « لهم بالمغفرة ».

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٧١ ، ح ١٧٦٢ ، معلّقاً عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٢٠ ، ح ٩٨٠١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٥٤ ، ح ١٢٤٧٨ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ٣٥ ، ح ١٢.

(٩) في حاشية « بر » : « الزهري ».

(١٠) في « بث ، بح ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « فأمّا ».

(١١) في « بح » : « مسألته ».

(١٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : + / « بذلك ».

(١٣) في الوافي : « ما ».

(١٤) في « بر » : ـ / « لك ».

(١٥) في « ظ » وحاشية « جن » : « فيبيت ».

(١٦) في « ى » : « ليله ».

(١٧) في « ى » : ـ / « أرقاً ». والأَرِق : الساهر ، وهو من لم ينم ليلاً ، من الأَرَق ـ بالتحريك ـ وهو السَهَر وذهاب النوم بالليل. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٤٩ ( أرق ).

(١٨) في « ظ » : « يميل ». وفي « بر » : « يململ ». والتململ : التقلّب والاضطراب. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٣٠ ( ملل ).