مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام نَحْوَهُ. (١)

٥٧٤٥ / ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا مِنْ رَجُلٍ أَدَّى (٢) الزَّكَاةَ ، فَنَقَصَتْ مِنْ مَالِهِ ؛ وَلَا مَنَعَهَا أَحَدٌ ، فَزَادَتْ فِي مَالِهِ ». (٣) ‌

٥٧٤٦ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى (٤) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَا مِنْ عَبْدٍ (٥) يَمْنَعُ دِرْهَماً فِي (٦) حَقِّهِ (٧) إِلاَّ أَنْفَقَ اثْنَيْنِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ ، وَمَا مِنْ (٨) رَجُلٍ يَمْنَعُ (٩) حَقّاً مِنْ (١٠) مَالِهِ إِلاَّ طَوَّقَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ (١١) ‌

__________________

(١) المحاسن ، ص ٨٧ ، كتاب عقاب الأعمال ، صدر ح ٢٨. وفي ثواب الأعمال ، ص ٢٨٠ ، ح ٦ ، بسنده عن محمّد بن عليّ الكوفي ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١ ، ح ٩١١٢ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٣٢ ، ذيل ح ١١٤٥٤.

(٢) في « ظ ، بس ، جن » والفقيه والمقنعة : + / « ما أدّى أحد ».

(٣) الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١ ، ح ١٥٩٠ ، معلّقاً عن عمرو بن جميع. الجعفريّات ، ص ٥٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في أوّله وآخره. المقنعة ، ص ٢٦٩ ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافى ، ج ١٠ ، ص ٤٢ ، ح ٩١١٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٣ ، ح ١١٤٢٥.

(٤) في « بر » والكافي ، ح ٥٩٠٠ والتهذيب : ـ / « بن عيسى ».

(٥) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والمقنعة : « رجل ».

(٦) في حاشية « بث ، بس » والكافي ، ح ٥٩٠٠ : « من ».

(٧) في الكافي ، ح ٥٩٠٠ : « حقّ ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : ـ / « من ».

(٩) في « بث » والكافي ، ح ٥٩٠٠ : « منع ».

(١٠) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « في ».

(١١) في « بخ » والتهذيب : ـ / « به ».