أَهْلِهِ إِلاَّ حَرَمَهُ اللهُ شُكْرَهُمْ ، وَكَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ ، فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ (١) مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ مِمَّنْ يُظْهِرُ الشُّكْرَ لَهُ وَيُرِيهِ (٢) النُّصْحَ ، فَإِنَّمَا ذلِكَ مَلَقٌ (٣) مِنْهُ (٤) وَكَذِبٌ ، فَإِنْ زَلَّتْ بِصَاحِبِهِمُ (٥) النَّعْلُ (٦) ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ (٧) وَمُكَافَأَتِهِمْ ، فَأَلْأَمُ (٨) خَلِيلٍ ، وَشَرُّ خَدِينٍ (٩) ، وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلاَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ (١٠) مِنَ الْحَظِّ فِيمَا (١١) أُتِيَ (١٢) إِلاَّ مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ ، وَثَنَاءُ الْأَشْرَارِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مُنْعِماً مُفْضِلاً (١٣) ، وَمَقَالَةُ الْجَاهِلِ (١٤) مَا أَجْوَدَهُ وَهُوَ عِنْدَ اللهِ بَخِيلٌ ، فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرُ (١٥) وَأَخْسَرُ (١٦) مِنْ هذَا الْحَظِّ؟ وَأَيُّ فَائِدَةِ مَعْرُوفٍ (١٧) أَقَلُّ مِنْ هذَا الْمَعْرُوفِ؟ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَهُ مَالٌ ، فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ ، وَلْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ ، وَلْيَفُكَّ بِهِ الْعَانِيَ (١٨) وَالْأَسِيرَ وَابْنَ السَّبِيلِ ؛ فَإِنَّ الْفَوْزَ (١٩) بِهذِهِ (٢٠) الْخِصَالِ مَكَارِمُ الدُّنْيَا وَشَرَفُ‌

__________________

(١) في « بح » : ـ / « معه ». (٢) في « بح ، بف ، بك » : « ويريد ».

(٣) « المَلَق » ، الوُدُّ واللطف الشديد ، وأن يعطى باللسان ما ليس في القلب ، والزيادة في التودّد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٥٦ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ ( ملق ).

(٤) في « ى » : ـ / « منه ». (٥) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « بصاحبه ».

(٦) في « بك » : « البغل ». (٧) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « معاونتهم ».

(٨) في الوافي : « فآلم » اسم تفضيل من الألم.

(٩) في « بخ ، بر ، بك » : « جدير ». والخِدْن والخَدِين : الصديق. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٧ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٥ ( خدن ).

(١٠) في « بح » : ـ / « له ».

(١١) في « بح » وحاشية « جن » : « ممّا ».

(١٢) في « بح » والوافي : « أتاه ».

(١٣) في « ى » : « ومفضالاً ». وفي « بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « متفضّلاً ». وفي « بس » : « ومفضلاً ».

(١٤) في الوافي : « مقالة الجاهل ، عطف على محمدة اللئام ».

(١٥) « أبور » أي أكسد ، من البوار ، وهو الكساد. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٨ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٦١ ( بور ).

(١٦) في « ظ ، ى ، جن » وحاشية « بس » : « وأخسّ ». وفي « بث » : « وأحسن ».

(١٧) في « بر ، بك » : ـ / « معروف ».

(١٨) « العاني » : الأسير ، والعبد. ويجوز أن يكون من العناء بمعنى التعب ، كما قال به العلاّمة الفيض. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣١٤ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٠١ ( عنا ).

(١٩) في « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « العون ». وفي « بر ، بك » : « العرف ».

(٢٠) في « بخ ، بر ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « على هذه ».