عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا حَدُّ السَّخَاءِ؟

فَقَالَ (١) : « تُخْرِجُ مِنْ مَالِكَ الْحَقَّ الَّذِي أَوْجَبَهُ (٢) اللهُ عَلَيْكَ ، فَتَضَعُهُ فِي مَوْضِعِهِ ». (٣) ‌

٦١٤٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :

عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ : السَّخِيُّ مُحَبَّبٌ فِي السَّمَاوَاتِ ، مُحَبَّبٌ (٤) فِي الْأَرْضِ (٥) ، خُلِقَ مِنْ طِينَةٍ عَذْبَةٍ ، وَخُلِقَ مَاءُ عَيْنَيْهِ (٦) مِنْ مَاءِ الْكَوْثَرِ ، وَالْبَخِيلُ مُبَغَّضٌ فِي السَّمَاوَاتِ ، مُبَغَّضٌ (٧) فِي الْأَرْضِ (٨) ، خُلِقَ مِنْ طِينَةٍ سَبِخَةٍ (٩) ، وَخُلِقَ مَاءُ عَيْنَيْهِ (١٠) مِنْ مَاءِ الْعَوْسَجِ (١١) ». (١٢) ‌

٦١٤٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مَهْدِيٍّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام ، قَالَ : « السَّخِيُّ الْحَسَنُ الْخُلُقِ فِي كَنَفِ اللهِ‌

__________________

(١) في « بث » والوافي والوسائل والفقيه والمعاني : « قال ».

(٢) في « بر ، بك » : « أوجب ».

(٣) معاني الأخبار ، ص ٢٥٥ ، ح ١ ، بسنده عن الحسن بن محبوب وأيضاً بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤١٢ ، ح ٥٨٩٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٧٩ ، ح ٩٩٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٧ ، ح ١١٤٠٥.

(٤) في « ى ، بس » والوسائل : « ومحبّب ».

(٥) في الوافي : « الأرضين ».

(٦) في « ى » : « عينه ».

(٧) في « ى » : « ومبغّض ».

(٨) في « بح ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « الأرضين ».

(٩) « السَبِخة » : أرض ذات ملح ونَزّ ـ والنزّ : ما يتحلّب من الأرض من الماء ـ قاله الخليل. وقال ابن الأثير : « هي الأرض التي تعلوها المُلُوحة ولا تكاد تنبت إلاّبعض الشجر » ، فالمراد : طينة مالحة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٧٨٢ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ( سبخ ).

(١٠) في « ى » : « عينه ».

(١١) « العَوْسَجُ » : ضرب من شجر الشوك ، له ثمر أحمر مدوّر ، كأنّه خرز العقيق ، وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٢٩ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٢٤ ( عسج ).

(١٢) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٨٠ ، ح ٩٩٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٤٤ ، ح ٢٧٨١٩.