قُلْتُ : فَمَا (١) أَصْنَعُ (٢) إِنْ أَدْرَكْتُ ذلِكَ الزَّمَانَ؟

قَالَ : « تُعِينُهُمْ بِمَا عِنْدَكَ ، فَإِنْ (٣) لَمْ تَجِدْ فَبِجَاهِكَ (٤) ». (٥) ‌

٦١٨٠ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ عَنْ (٦) ظَهْرِ غِنًى (٧) ». (٨) ‌

٦١٨١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ صَدَقَةٌ تَكُونُ عَنْ فَضْلِ الْكَفِّ (٩) ». (١٠) ‌

٦١٨٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

__________________

(١) في « بخ ، بر ، بف ، بك » : « فماذا ».

(٢) في « بر ، بك » : « يصنع ».

(٣) في « بر ، بك » : « وإن ».

(٤) هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « فتجاهد ». وفي « ى » : « فيجاهد ».

(٥) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٧٥ ، ح ١٠١٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦٤ ، ح ١٢٥٠٧.

(٦) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » : « على ».

(٧) في « ظ ، بس ، جن » والوسائل : « الغنى ». وفي الوافي : « يعني ما يكون بعد الغنى والمؤونة ؛ لئلاّ يكون القلب متعلّقاً بما يعطي ، فمعنى الحديث قريب من معنى سابقه » ، وسابقه هو الآتي بعده هنا. وقد مضى تفصيل الكلام في معناه ، ذيل الحديث ٦٠٩٥.

(٨) ثواب الأعمال ، ص ١٧٠ ، ح ١٥ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل المعروف ، ضمن ح ٦٠٩٥ ، بسنده عن عبدالأعلى. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٦ ، صدر ح ١٦٨٨ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ٣٨٠ ، ضمن الحديث ، عن عبدالأعلى الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٤١ ، ح ٩٨٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦١ ، ح ١٢٤٩٩.

(٩) في الوافي : « يعني عمّا يفضل عن الكفاف ». وهذه الرواية بتمامها لم ترد في « بر ، بف ، بك ».

(١٠) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٤١ ، ح ٩٨٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤٦١ ، ح ١٢٥٠١.