وَكَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِالتِّبْرِ (١) وَهُوَ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ ، فَقَالَ الشَّيْخُ : هذَا كُلُّهُ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ (٢) الشَّيْخُ (٣) : أَقْبَلُ تِبْرَكَ (٤) ؛ فَإِنِّي لَسْتُ بِجِنِّيٍّ وَلَا إِنْسِيٍّ ، وَلكِنِّي (٥) رَسُولٌ مِنَ اللهِ لِأَبْلُوَكَ ، فَوَجَدْتُكَ شَاكِراً ، فَجَزَاكَ اللهُ خَيْراً ». (٦) ‌

٦١٩٠ / ١٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ :

كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام بِمِنًى وَبَيْنَ أَيْدِينَا عِنَبٌ نَأْكُلُهُ (٨) ، فَجَاءَ سَائِلٌ ، فَسَأَلَهُ ، فَأَمَرَ (٩) بِعُنْقُودٍ (١٠) ، فَأَعْطَاهُ (١١) ، فَقَالَ السَّائِلُ : لَاحَاجَةَ لِي فِي هذَا (١٢) ، إِنْ كَانَ دِرْهَمٌ ، قَالَ (١٣) : « يَسَعُ (١٤) اللهُ عَلَيْكَ (١٥) » فَذَهَبَ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : رُدُّوا الْعُنْقُودَ ، فَقَالَ : « يَسَعُ (١٦) اللهُ لَكَ » وَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئاً (١٧) ، ثُمَّ جَاءَ سَائِلٌ آخَرُ ، فَأَخَذَ (١٨) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ثَلَاثَ حَبَّاتِ عِنَبٍ ، فَنَاوَلَهَا (١٩) إِيَّاهُ (٢٠) ،

__________________

على غيرهما من المعدنيّات ، كالنحاس والحديد والرصاص ، وأكثر اختصاصه بالذهب. ومنهم من يجعله في الذهب أصلاً وفي غيره فرعاً ومجازاً ». النهاية ، ج ١ ، ص ١٧٩ وراجع أيضاً : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٠٠ ( تبر ).

(١) في « ى ، بر ، بك » : « بالبرّ ». (٢) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « قال ».

(٣) في الوسائل : ـ / « الشيخ ». (٤) في « ى » : « ببرك ».

(٥) في الوسائل : « ولكنّني ».

(٦) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤١٠ ، ح ٩٧٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٤١٩ ، ح ١٢٣٧٨ ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٨٤ ، ح ٣٤.

(٧) في « بح ، بر » : ـ / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(٨) في « بح » : « فأكله ». (٩) في « ظ ، بت » والوسائل : + / « له ».

(١٠) « العُنْقود » من العنب ونحوه : ما تعقّد وتراكم من ثمره في أصل واحد. المعجم الوسيط ، ص ٦١٤ ( عقد ).

(١١) في « بح ، بر ، بس ، بف ، بك ، جن » : « فأعطيته ».

(١٢) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « فيه » بدل « في هذا ».

(١٣) في الوافي والوسائل : « فقال ».

(١٤) في « بخ » وحاشية « بث » : « صنع ».

(١٥) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « لك ».

(١٦) في « بخ » وحاشية « بث » : « صنع ».

(١٧) في الوسائل : + / « فذهب ».

(١٨) في « بر ، بف ، بك » : « وأخذ ».

(١٩) في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » : « فناوله ».

(٢٠) في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » : « إيّاها ».