قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « مَا عَالَ (١) امْرُؤٌ فِي اقْتِصَادٍ (٢) ». (٣) ‌

٦٢١٦ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٤) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَنَّهُ (٥) قَالَ لَهُ (٦) : إِنَّا نَكُونُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَنُرِيدُ الْإِحْرَامَ ، فَنَطَّلِي (٧) وَلَاتَكُونُ (٨) مَعَنَا نُخَالَةٌ (٩) نَتَدَلَّكُ بِهَا مِنَ النُّورَةِ ، فَنَتَدَلَّكُ بِالدَّقِيقِ ، وَقَدْ دَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ مَا اللهُ أَعْلَمُ بِهِ؟ فَقَالَ : « أَمَخَافَةَ (١٠) الْإِسْرَافِ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ (١١) : « لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ ؛ إِنِّي رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ (١٢) ، فَيُلَتُّ (١٣) بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ بِهِ ، إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَفْسَدَ الْمَالَ ، وَأَضَرَّ بِالْبَدَنِ ».

__________________

(١) « عال » ، أي افتقر. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٧٩ ( عيل ).

(٢) في الوافي : « في الاقتصاد ».

(٣) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ح ١٧٢٠ ، مرسلاً عن موسى بن جعفر عليه‌السلام. نهج البلاغة ، ص ٤٩٤ ، ضمن الحكمة ١٤٠ ؛ تحف العقول ، ص ٢١٤ ، ضمن الحديث ، عن عليّ عليه‌السلام. وفيه ، ص ٦٠ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٨ ، ح ٩٩٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٣ ، ح ٢٧٨٥١.

(٤) في « بث » والوسائل : « أصحابنا ».

(٥) في « بر ، بك » والوافي : ـ / « أنّه ».

(٦) في « ى ، بخ ، بر ، بس ، بك ، بف » والوافي : ـ / « له ».

(٧) يقال : طَلَيْتُ الشيْ‌ءَ بالدهن وغيره طَلْياً ، أي لطخته به ولوّثته به ، وتطلّيت به واطّليت به ، على افتعلت. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤١٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١ ( طلى ).

(٨) في « ظ ، بث ، بح ، بر ، بك ، جن » والوافي والوسائل : « ولا يكون ».

(٩) النُخالة : ما يخرج من الدقيق ونحوه بعد غربلته ، ويقال : نَخَلَ الشي‌ءَ يَنْخُلُه نَخْلاً وتنخّله وانتخله ، أي صفّاه واختاره. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٢٧ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٥١ ( نخل ).

(١٠) في « بر ، بف ، بك » : « أتخاف ».

(١١) في « بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل : « قال ».

(١٢) في الوافي : « النقيّ بالنون المكسورة والقاف : المخّ ، ويقال : مَرصة النقيّ للخبز الأبيض الذي نخل حنطته مرّةبعد مرّة ، ولعلّ المراد به هاهنا الحنطة المنخولة ناعماً ».

(١٣) في « ظ ، بح » : « فبلّت ». و « فيُلَتُّ » ، أي يُخْلَط. وقيل : لتّ الرجلُ السويقَ ، من باب قتل : بلّه بشي‌ء من الماء ، وهو أخفّ من البسّ. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٣٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٤٩ ( لتت ).