قُلْتُ : فَمَا الْإِقْتَارُ (١)؟ قَالَ (٢) : « أَكْلُ الْخُبْزِ وَالْمِلْحِ وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلى غَيْرِهِ ».

قُلْتُ : فَمَا (٣) الْقَصْدُ؟ قَالَ (٤) : « الْخُبْزُ وَاللَّحْمُ وَاللَّبَنُ وَالْخَلُّ (٥) وَالسَّمْنُ ، مَرَّةً هذَا ، وَمَرَّةً هذَا ». (٦) ‌

٦٢١٧ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا جَادَ اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ عَلَيْكُمْ (٧) فَجُودُوا ، وَإِذَا أَمْسَكَ عَنْكُمْ فَأَمْسِكُوا ، وَلَاتُجَاوِدُوا (٨) اللهَ فَهُوَ الْأَجْوَدُ (٩) ». (١٠) ‌

٦٢١٨ / ١٢. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (١١) ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ (١٢) :

__________________

(١) « الإقتار » : التضييق على الإنسان في الرزق ؛ يقال : أقتر الله رزقه ، أي ضيّقه وقلّله ، وكذا القَتْر والتقتير. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٨٦ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٢ ( قتر ).

(٢) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « فقال ».

(٣) في « ى ، بس » : « وما ».

(٤) في « جن » وحاشية « بح » : + / « أكل ».

(٥) في « بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي : « والخلّ واللبن ».

(٦) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الحمّام ، ح ١٢٧٧٧ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف. التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٦ ، ح ١١٦٠ ، بسنده عن أبي عبدالله البرقي ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن رجل ذكره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، نفس الكتاب ، باب الحمام ، ح ١٢٧٧٩ ؛ والمحاسن ، ص ٣١٢ ، كتاب العلل ، ح ٢٨ ، بسند آخر مع اختلاف. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ٧١ ، ذيل ح ١٦٥ ؛ وص ١٢١ ، ذيل ح ٢٦٨ ، مع اختلاف ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « أفسد المال وأضرّ بالبدن » الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٩ ، ح ٩٩٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٥ ، ح ٢٧٨٥٧.

(٧) في « ى » : ـ / « عليكم ».

(٨) في الوافي : « يعني لا تتكلّفوا الجود على الله ؛ فإنّه أعلم بكم وبما يصلحكم ، فمنعه عنكم جود منه فوق جودكم ».

(٩) في « بح ، بر ، بف » والوسائل : « أجود ». وفي « بخ » وحاشية « بث » : « جواد ».

(١٠) الوافي ، ج ١٠ ، ص ٤٩٩ ، ح ٩٩٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٥٣ ، ح ٢٧٨٤٩.

(١١) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + / « [ الصيرفي ] ». ومحمّد بن عليّ هذا ، هو محمّد بن عليّ أبو سمينةالصيرفي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٣٢ ، الرقم ٨٩٤ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤١٢ ، الرقم ٦٢٥.

(١٢) ابن سنان الراوي عن أبي عبد الله عليه‌السلام منصرف إلى عبد الله بن سنان ، ورواية محمّد بن عليّ عنه غير