تُطِيلَ (١) لِي (٢) فِي (٣) عُمُرِي ، وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلَالِ ». (٤) ‌

٦٢٨٤ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :

عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عليه‌السلام ، قَالَ : « ادْعُ بِهذَا الدُّعَاءِ فِي (٥) شَهْرِ رَمَضَانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ (٦) » وَذَكَرَ (٧) أَنَّهُ مَنْ دَعَا بِهِ مُحْتَسِباً (٨) مُخْلِصاً (٩) ، لَمْ تُصِبْهُ (١٠) فِي تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَلَا آفَةٌ يُضَرُّ بِهَا (١١) دِينُهُ وَبَدَنُهُ ، وَوَقَاهُ اللهُ ـ عَزَّ ذِكْرُهُ ـ شَرَّ مَا يَأْتِي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ :

« اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَ لُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي دَانَ لَهُ (١٢) كُلُّ شَيْ‌ءٍ ، وَبِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ ، وَبِعِزَّتِكَ الَّتِي قَهَرَتْ (١٣) كُلَّ شَيْ‌ءٍ (١٤) ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتِي تَوَاضَعَ لَهَا كُلُّ شَيْ‌ءٍ ،

__________________

(١) في « ظ » والوسائل : « أن تطوّل » ، ويحتمل ذلك أيضاً من « ى ، بث ، بح ، بس ، جن ».

(٢) في « بخ ، بر ، بس ، بف ، بك » والوافي : ـ / « لي ».

(٣) في « بر ، بف ، بك » والوافي : ـ / « في ».

(٤) راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الدعاء في العشر الأواخر من شهر رمضان ، ح ٦٦٣٣ الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٩٧ ، ح ١١٠٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٣٥١١.

(٥) في المقنعة : + / « أوّل يوم من ».

(٦) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : مستقبل دخول السنة ، هو إمّا بكسر الباء حالاً عن فاعل ادع ، أو بالفتح صفة أو بدلاًللشهر ، وعلى التقديرين فهو مبنيّ على أنّ السنة الشرعيّة أوّلها شهر رمضان ، ويحتمل أن يكون القيد لبيان ذلك فكان وقته كلّ الشهر ، وأن يكون لتعيين الوقت ، أي أوّل ليلة ، أو يوم منه ؛ فإنّه استقبال السنة وأوّلها ».

(٧) في « جن » : « فذكر ».

(٨) « محتسباً » أي متقرّباً وطالباً لوجه الله تعالى وثوابه. قال ابن الأثير : « فالاحتساب من الحسب ، كالاعتداد من العدّ ، وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله : احتسبه ؛ لأنّ له حينئذٍ أن يعتدّ عمله ، فجُعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به ». النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٢ ( حسب ).

(٩) في مرآة العقول : « قوله : مخلصاً ، تأكيد له ـ أي لقوله عليه‌السلام : محتسباً ـ أو المراد بالإخلاص ما لا يكون مشوباً بالأغراض الاخرويّة أيضاً ».

(١٠) في « بخ ، بر ، بك » : « لم يصبه ».

(١١) في « بر ، بف ، بك » والوافي : + / « في ».

(١٢) « دان له » ، أي ذلّ له وأطاع واتّبع. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤٩ ( دين ).

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي حاشية « بث » والمطبوع : + / « بها ».

(١٤) في التهذيب والمقنعة : ـ / « وبعزّتك التي قهرت كلّ شي‌ء ».