وَ (١) الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَدْعُو بِهذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : « اللهُمَّ إِنِّي بِكَ (٢) وَمِنْكَ أَطْلُبُ حَاجَتِي ، وَمَنْ (٣) طَلَبَ حَاجَةً (٤) إِلَى (٥) النَّاسِ (٦) ، فَإِنِّي لَا أَطْلُبُ حَاجَتِي إِلاَّ مِنْكَ وَحْدَكَ لَا (٧) شَرِيكَ لَكَ ، وَأَسْأَ لُكَ بِفَضْلِكَ وَرِضْوَانِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى (٨) أَهْلِ بَيْتِهِ (٩) ، وَأَنْ تَجْعَلَ لِي فِي (١٠) عَامِي هذَا إِلى بَيْتِكَ الْحَرَامِ سَبِيلاً ، حَجَّةً (١١) مَبْرُورَةً ، مُتَقَبَّلَةً زَاكِيَةً ، خَالِصَةً لَكَ ، تُقِرُّ (١٢) بِهَا عَيْنِي ، وَتَرْفَعُ بِهَا دَرَجَتِي ، وَتَرْزُقُنِي أَنْ أَغُضَّ بَصَرِي ، وَأَنْ أَحْفَظَ فَرْجِي ، وَأَنْ أَكُفَّ بِهَا عَنْ جَمِيعِ مَحَارِمِكَ ، حَتّى لَايَكُونَ شَيْ‌ءٌ آثَرَ (١٣) عِنْدِي مِنْ طَاعَتِكَ وَخَشْيَتِكَ ، وَالْعَمَلِ بِمَا (١٤) أَحْبَبْتَ (١٥) ، وَالتَّرْكِ لِمَا كَرِهْتَ وَنَهَيْتَ عَنْهُ ،

__________________

(١) في السند تحويل بعطف « الحسين بن محمّد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن سعدان ، عن أبي بصير » على « عليّ ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن إبراهيم ، عن محمّد بن مسلم ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + / « [ أتوسّل ] ».

(٣) هكذا في « ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « من » بدون الواو.

(٤) في « ظ ، بر ، بف ، بك » والوافي والوسائل والمقنعة : « حاجته ».

(٥) في « بس » : « من ».

(٦) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إلى الناس ، لعلّه ضمّن الطلب بمعنى التوجّه فعدّي بإلى ».

(٧) في « بك » : « ولا ».

(٨) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بك » والوسائل : ـ / « على ».

(٩) في « بس » وحاشية « بح » والمقنعة : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ».

(١٠) في « ى ، بخ ، بر ، بك ، جن » وحاشية « بح » : « من ».

(١١) في « بر ، بك » : « وحجّة ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : حجّة ، لعلّه منصوب بنزع الخافض ، أي لحجّة ، أو بكونه بدلاً عن قوله : سبيلاً ».

(١٢) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : تقرّ ، يمكن أن يقرأ على بناء الإفعال والمجرّد ».

(١٣) « آثر » أي أقدم وأفضل وأكرم ؛ من الأَثَر بمعنى التقديم والتفضيل والإكرام والاختيار. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٩٠ ( أثر ).

(١٤) في « بر ، بف ، بك » والوافي : « لما ».

(١٥) في « بخ ، بر ، بف ، بك » وحاشية « بث » والوافي : « تحبّ ».