عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ (١) فَأَفْطِرُوا ، وَلَيْسَ بِالرَّأْيِ وَلَابِالتَّظَنِّي (٢) ، وَلَيْسَ الرُّؤْيَةَ أَنْ يَقُومَ عَشَرَةُ نَفَرٍ (٣) ، فَيَقُولَ وَاحِدٌ : هُوَ ذَا ، وَيَنْظُرُ (٤) تِسْعَةٌ ، فَلَا يَرَوْنَهُ (٥) ، لكِنْ (٦) إِذَا رَآهُ وَاحِدٌ (٧) ، رَآهُ (٨) أَلْفٌ ». (٩) ‌

٦٢٩٧ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (١٠) ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ (١١) الصَّلْتِ الْخَزَّازِ (١٢) :

__________________

والصواب هو الخرّاز ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥.

(١) في « بر ، بف ، بك » والوافي : « رأيتم الهلال ».

(٢) في التهذيب ، ح ٤٣٣ والاستبصار : + / « لكن بالرؤية ». و « التظنّي » : التحرّي. وقيل : هو إعمال الظنّ ، وأصله‌من التظنّن ابدل من إحدى النونات ياء. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١١١٨ ؛ الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٦٠ ( ظنن ).

(٣) في « بح » : ـ / « نفر ». وفي الوافي : + / « فينظروا ».

(٤) في « ى ، بس ، جن » وحاشية « بث » : « ويبصر ».

(٥) في « بث ، بر ، بف » والوافي : « ولا يرونه ».

(٦) في « بث ، بخ ، بر ، بف ، بك » والوافي والفقيه : « ولكن ».

(٧) في « ى » : « أحد ».

(٨) في التهذيب ، ح ٤٣٣ والاستبصار : + / « عشرة و ».

(٩) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٥٦ ، ح ٤٣٣ ، بسنده عن أبي أيّوب ، عن محمّد بن مسلم ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٦٣ ، ح ٢٠٣ ، بسنده عن أيّوب وحمّاد ، عن محمّد بن مسلم ، وفيهما مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ١٩٠٨ ، معلّقاً عن محمّد بن مسلم. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٦٠ ، ح ٤٥١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. المقنعة ، ص ٢٩٦ ، مرسلاً عن ابن أبي عمير ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الأمالي للصدوق ، ص ٦٤٧ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، مع اختلاف ، وفي الأخيرين إلى قوله : « ليس بالرأي ولابالتظنّي » الوافي ، ج ١١ ، ص ١١٧ ، ح ١٠٥١٨ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٥٢ ، ذيل ح ١٣٣٤٠ ؛ وص ٢٨٩ ، ذيل ح ١٣٤٤٠.

(١٠) هكذا في « بر ، بف ، جر ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » والمطبوع والوسائل : « ومحمّد بن خالد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي بعض كتب سعد بن سعد ، وتوسّط محمّد بن خالد [ البرقي ] بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وسعد بن سعد في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٩ ، الرقم ٤٧٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٦ ، ص ٣٥٧ و٣٦٨.

ويؤكِّد ذلك عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى ، شيخ الكليني ، عن محمّد بن خالد ـ وهو البرقي ـ في موضع.

(١١) في « بخ ، بر ، بف ، جر » : « بن ».

(١٢) في « بح » : « الخرّاز ».