شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي (١) الْهِلَالِ ، وَلَاتَجُوزُ (٢) إِلاَّ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ ». (٣) ‌

٦٢٩٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنِ الْفَضْلِ (٤) بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَيْسَ عَلى أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلاَّ الرُّؤْيَةُ (٥) ، لَيْسَ (٦) عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ الرُّؤْيَةُ (٧) ». (٨) ‌

٦٢٩٦ / ٦. أَحْمَدُ (٩) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (١٠) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(١) في الوافي : + / « رؤية ».

(٢) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس » : « ولا يجوز ».

(٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٨٠ ، ح ٤٩٨ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيدالله بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما‌السلام. وفيه ، ج ٦ ، ص ٢٦٩ ، ح ٧٢٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠ ، ح ٩٦ ، بسندهما عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ح ١٩١٤ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٢٦ ، ح ١٠٥٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٧ ، ح ١٣٤٣٢.

(٤) في « بث ، بخ ، جر » وحاشية « بف » : « الفضيل ». وابن عثمان هذا ، هو الفضيل بن عثمان المراديّ الأعور ، ويقال له : الفضل أيضاً. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٦٨ ، الرقم ٣٨٥٤ ؛ وص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٧٧.

(٥) في « ى » : ـ / « ليس على أهل القبلة إلاّ الرؤية ».

(٦) في « بس » والفقيه : « وليس ».

(٧) في هامش الوافي : « قال السلطان : لعلّ الحصر إضافيّ بالنسبة إلى الجدول والحساب وأمثالها ، لا حقيقيّ ؛ فإنّ الهلال يثبت بعدلين ، ويمكن تصحيح كون الحصر حقيقيّاً بأن يكون المراد الحصر فيما ينتهي إلى الرؤية ، وشهادة العدلين إنّما تعتبر إذا استند إلى الرؤية ، لا إلى الجدول ومثله ، ويحتمل أنّ المراد بالحصر أنّ الرؤية تكفي ولا يتوقّف على الثبوت عند الحاكم على ما زعم بعض العامّة ، فحينئذٍ لا يكون المراد أنّه لا يثبت بشي‌ء آخر ، فتأمّل ».

(٨) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٥٨ ، ح ٤٤٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ح ٢٠٩ ، بسندهما عن سيف بن عميرة ، عن الفضيل بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ح ١٩٠٩ ، معلّقاً عن الفضل بن عثمان. المقنعة ، ص ٢٩٧ ، مرسلاً عن سيف بن عميرة الوافي ، ج ١١ ، ص ١١٨ ، ح ١٠٥١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٥٥ ، ذيل ح ١٣٣٥٠.

(٩) السند معلّق عي سابقه. ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا.

(١٠) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جر ». وفي « ى ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ».