وَإِذَا رَأَوْهُ (١) بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ (٢) الْمُسْتَقْبَلَةِ ». (٣) ‌

٦٣٠١ / ١١. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا تَطَوَّقَ الْهِلَالُ (٤) ، فَهُوَ لِلَيْلَتَيْنِ ؛ وَإِذَا (٥) رَأَيْتَ ظِلَّ رَأْسِكَ (٦) فِيهِ (٧) ، فَهُوَ لِثَلَاثِ لَيَالٍ ». (٨) ‌

٦٣٠٢ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحُرِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا غَابَ الْهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ ، فَهُوَ لِلَيْلَتِهِ (٩) ؛ وَإِذَا (١٠) غَابَ‌

__________________

راجع : الناصريّات ، ص ٢٩١ ، المسألة ١٢٦ ؛ مختلف الشيعة ، ج ١٣ ، ص ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ؛ مدارك الأحكام ، ج ٦ ، ص ١٧٩ ـ ١٨٠.

(١) في « بر ، بف » : « رأوا ».

(٢) في « ظ ، بث ، بح ، بف ، جن » والوسائل والتهذيب والاستبصار ص ٧٣ : « لليلة ».

(٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٧٦ ، ح ٤٨٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٣ ، ح ٢٢٥ ، معلّقاً ، عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٧٦ ، ح ٤٨٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٤ ، ح ٢٢٦ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٦٩ ، ذيل ح ٢٠٣٨ ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ١٤٧ ، ح ١٠٥٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨٠ ، ذيل ح ١٣٤١٥.

(٤) في الوافي : « هذه الأخبار حملها في التهذيبين على ما إذا كانت السماء متغيّمة ، ويكون فيها علّة مانعة من‌الرؤية ، فيعتبر حينئذٍ في الليلة المستقبلة الغيبوبة والتطوّق ورؤية الظلّ ونحوها ، دون أن تكون مصحية ، كما أنّ الشاهدين من خارج البلد إنّما يعتبر مع العلّة دون الصحو ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : إذا تطوّق الهلال ، إلخ ، نقل الإجماع على عدم اعتبار ذلك ، إلاّ أنّ الشيخ في كتابي الأخبار حملها على ما إذا كان في السماء علّة من غيم ».

(٥) في « بخ » وفقه الرضا : « فإذا ».

(٦) في الوافي : « نفسك ».

(٧) في « ظ ، بح ، بس ، جن » : ـ / « فيه ».

(٨) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٧٨ ، ح ٤٩٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٧٥ ، ح ٢٢٩ ، بسندهما عن يعقوب بن يزيد. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ح ١٩١٦ ، معلّقاً عن محمّد بن مرازم. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٠٨ ، من قوله : « وإذا رأيت ظلّ رأسك » الوافي ، ج ١١ ، ص ١٥٥ ، ح ١٠٥٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٢٨١ ، ذيل ح ١٣٤١٩.

(٩) في « ظ ، بس » والوافي والفقيه والاستبصار : « لليلة ». وفي « ى » : « لليلتين ».

(١٠) في « ظ » : « وإن ».