فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يَا جَابِرُ (١) ، وَمَا أَشَدَّ (٢) هذِهِ الشُّرُوطَ! ». (٣) ‌

٦٣٢٢ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَحْدَهُ ».

ثُمَّ قَالَ (٤) : « قَالَتْ مَرْيَمُ : ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً ) (٥) أَيْ صَوْماً (٦) صَمْتاً (٧) ـ وَفِي نُسْخَةٍ أُخْرى (٨) : أَيْ صَمْتاً (٩) ـ فَإِذَا (١٠) صُمْتُمْ فَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ ، وَلَا تَنَازَعُوا وَلَاتَحَاسَدُوا ».

قَالَ : « وَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم امْرَأَةً تَسُبُّ جَارِيَةً لَهَا وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِطَعَامٍ ، فَقَالَ لَهَا : كُلِي ، فَقَالَتْ : إِنِّي صَائِمَةٌ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَكُونِينَ صَائِمَةً وَقَدْ سَبَبْتِ (١١) جَارِيَتَكِ؟! إِنَّ الصَّوْمَ (١٢) لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ (١٣) ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا صُمْتَ ، فَلْيَصُمْ (١٤) سَمْعُكَ وَبَصَرُكَ مِنَ الْحَرَامِ‌

__________________

(١) في « ى » : ـ / « رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا جابر ».

(٢) في « ى ، بر ، بف » : « ما أشدّ » بدون الواو.

(٣) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٥٦٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٧٤ ، ح ١١٠٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٦٢ ، ذيل ح ١٣١٢١.

(٤) في النوادر : « إنّما للصوم شرط يحتاج أن يحفظ حتّى يتمّ الصوم ، وهو الصمت الداخل ؛ أما تسمع ما » بدل « ثمّ‌قال ».

(٥) مريم (١٩) : ٢٦.

(٦) في « ظ ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » : ـ / « صوماً ».

(٧) في « ى ، بح ، جن » ومرآة العقول والوسائل : « وصمتاً ».

(٨) في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ٢٤٨ : « لعلّ قوله : وفي نسخة اخرى ، من كلام رواة الكافي ، ويحتمل على بعد أن‌يكون من كلام الكليني بأن يكون نسخ الأصل الذي أخذ الحديث منه مختلفةً ».

(٩) في « بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ٥٥٣ والنوادر : ـ / « وفي نسخة اخرى : أي صمتاً ».

(١٠) في « بر ، بف » والوافي : « وإذا ».

(١١) هكذا في « بث ، بخ ، بر ، جن » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « سبّيت ».

(١٢) في « ظ » : « الصيام ».

(١٣) في الوسائل : + / « فقط ».

(١٤) في « بر ، بف » : « فلتصم ».