٦٤٢١ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (١) :

أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَقِنُ (٢) تَكُونُ (٣) بِهِ الْعِلَّةُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟

فَقَالَ : « الصَّائِمُ لَايَجُوزُ لَهُ أَنْ يَحْتَقِنَ ». (٤) ‌

٦٤٢٢ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (٥) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الصَّائِمِ يَحْتَجِمُ وَيَصُبُّ فِي أُذُنِهِ الدُّهْنَ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ إِلاَّ السُّعُوطَ (٦) ؛ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ ». (٧) ‌

٦٤٢٣ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ (٨) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

__________________

(١) في « جر » : + / « بن أبي نصر ، عن الرضا عليه‌السلام ». وفي التهذيب والاستبصار : + / « عن أبي الحسن عليه‌السلام ».

(٢) الاحتقان : استعمال الحُقْنة ، وهو دواء يُحْقَن به المريض المحتقن ، أي يعطاه من أسفله. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤١٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٢٦ ( حقن ).

(٣) في « ى ، بح ، بر ، بف » : « يكون ».

(٤) الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١١ ، ح ١٨٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ٥٨٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٨٣ ، ح ٢٥٦ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢١١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ١٨١ ، ح ١٠٦٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٢ ، ذيل ح ١٢٧٨٤.

(٥) هكذا في « ى ، بس ، جر » وحاشية « جن » والوسائل. وفي « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والمطبوع والتهذيب : « الحسين ».

وعليّ بن الحسن هو ابن فضّال ، قد تكرّرت روايته عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ـ ٤٢٧.

(٦) « السُّعُوط » ، مثل قعود : مصدر بمعنى إدخال الدواء في الأنف ، والسَّعوط مثال رسول : اسم الدواء يصبّ في الأنف. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٦٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٧٧ ( سعط ).

(٧) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ٥٩٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ج ٤ ، ص ٢١٤ ، ح ٦٢٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام ، مع زيادة في أوّله. وفيه ، ح ٦٢٣ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وتمام الرواية في الأخيرين : « كره السعوط للصائم ». وراجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب في الصائم يجتجم ويدخل الحمّام ، ح ٦٤١٦ الوافي ، ج ١١ ، ص ١٨٣ ، ح ١٠٦٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٤٣ ، ح ١٢٧٨٦.

(٨) في « بر » : ـ / « بن عليّ ».