بِهِ الصَّائِمُ ». (١) ‌

٦٤٣٣ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ (٢) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَنْهى عَنِ النَّرْجِسِ (٣) ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لِمَ ذلِكَ (٤)؟

فَقَالَ (٥) : « لِأَنَّهُ رَيْحَانُ الْأَعَاجِمِ ». (٦) ‌

__________________

بأنواع الطيب ، وإنّما خصّوا الكراهة بشمّ الرياحين خصوصاً النرجس ، وألحق العلاّمة في المنتهي بالنرجس المسك ؛ لشدّة رائحته ولهذه الرواية ، واقتصر الشهيد رحمه‌الله في الدروس على نسبة الكراهة إلى هذه الرواية ». وراجع أيضاً : منتهى المطلب ، ج ٩ ، ص ١٩٢ ؛ الدروس الشرعيّة ، ج ١ ، ص ٢٧٩ ، الدرس ٧٣.

(١) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٦ ، ح ٨٠١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٠٥ ، ح ١٠٦٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٩٣ ، ح ١٢٩٢٧.

(٢) في « ظ ، ى ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جن » والاستبصار : « العيص » ، وهو سهو. ومحمّد هذا ، هو محمّد بن الفيض التيمي من تيم الرباب ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد الله ، عن داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء ، عن محمّد بن الفيض ، من تيم الرباب في الكافي ، ح ١٢٥٥٦ ، وهو المذكور في رجال الطوسي ، ص ٣١٣ ، الرقم ٤٦٤٦.

ثمّ إنّ التَّيْمي نسبة إلى قبائل اسمها تيم ، منهم تيم الرِّباب ، كما في الأنساب للسمعاني ، ج ١ ، ص ٤٩٨. فتبيّن من ذلك وقوع الخلل في ما ورد في الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٨ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٨٧ ، ح ١ من « محمّد بن الفيض التيمي عن ابن رئاب ».

(٣) في الفقيه والعلل : + / « للصائم ».

(٤) في التهذيب والاستبصار : « ذاك ».

(٥) في « ظ ، بس » وحاشية « بح » والفقيه والتهذيب والعلل : « قال ».

(٦) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٦ ، ح ٨٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٤ ، ح ٣٠٢ ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص ٣٨٣ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن داود بن إسحاق الحذّاء ، عن محمّد بن الفيض التيمي ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١١٤ ، ح ١٨٧٨ ، معلّقاً عن محمّد بن الفيض التيمي ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٠٧٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٩٢ ، ح ١٢٩٢٥.

(٧) في « جر » : « وأخبرنا ».

(٨) في « بخ ، بف » وحاشية « بح » : « وقال ».

(٩) في المقنعة ، ص ٣٥٧ : « يكره شمّ النرجس خاصّة للصائم ، وذلك أنّ ملوك الفرس كان لهم يوم في السنة