فِي النِّعَمِ (١) وَغُذُّوا بِهِ ، يَأْكُلُونَ طَيِّبَ الطَّعَامِ ، وَيَلْبَسُونَ لَيِّنَ الثِّيَابِ ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا لَمْ يَصْدُقُوا ». (٢) ‌

٦٥٠٠ / ٥. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسَافِراً ، أَفْطَرَ ».

وَقَالَ : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَمَعَهُ (٣) النَّاسُ ، وَفِيهِمُ الْمُشَاةُ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى كُرَاعِ الْغَمِيمِ (٤) ، دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فِيمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، فَشَرِبَ (٥) وَأَفْطَرَ ، ثُمَّ (٦) أَفْطَرَ (٧) النَّاسُ مَعَهُ ، وَثَمَّ (٨) أُنَاسٌ (٩) عَلى صَوْمِهِمْ ،

__________________

(١) في « ظ ، ى ، بس » وحاشية « بث ، بح » والوسائل ، ح ١٣١٤٦ والفقيه : « النعيم ».

(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤١ ، ح ١٩٧٨ ، معلّقاً عن أبان بن تغلب. وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤمن وعلاماته وصفاته ، ح ٢٣١٠ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ١٠ ، المجلس ٣ ، ح ٤ ؛ والخصال ، ص ٣١٧ ، باب الخمسة ، ح ٩٩ ؛ وصفات الشيعة ، ص ٤٥ ، ح ٦٤ ، بسند آخر ، إلى قوله : « وإذا أساءوا استغفروا » مع زيادة في آخره. ثواب الأعمال ، ص ٥٨ ، ح ١ ، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « إذا سافروا أفطروا وقصّروا ». فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٥٤ ، إلى قوله : « إذا ساؤوا استغفروا » مع زيادة في آخره ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ الفقيه ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٩٢ ، ح ١٠٤٧٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٧٥ ، ح ١٣١٤٦ ؛ وفيه ، ج ٨ ، ص ٥١٩ ، ح ١١٣٣١ ، إلى قوله : « إذا سافروا أفطروا وقصّروا ».

(٣) في « بر ، بف » : « ومنعه ».

(٤) قال الحموي : « كراع الغميم : موضع بناحية الحجاز بين مكّة والمدينة ، وهو واد أمام عسفان بثمانية أميال وهذا الكراع جبل أسود في طرف الحرّة يمتدّ إليه ». وقال ابن الأثير : « هو اسم موضع بين مكّة والمدينة. والكراع : جانب مستطيل من الحرّة تشبيهاً بالكراع ، وهو مادون الركبة من الساق. والغميم بالفتح : واد بالحجاز ». راجع : معجم البلدان ، ج ٤ ، ص ٢٤٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٦٥ ( كرع ).

(٥) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل : « فشربه ».

(٦) في « بح » : ـ / « أفطر ثمّ ».

(٧) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « وأفطر » بدل « ثمّ أفطر ».

(٨) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جن » والفقيه : « وتمّ ». وفي « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « وأتمّ ».

(٩) في « ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جت ، جن » والوافي : « ناس ».