قَالَ (١) : فَقَالَ (٢) : « إِنْ خَرَجَ مِنْ (٣) قَبْلِ أَنْ يَنْتَصِفَ النَّهَارُ (٤) ، فَلْيُفْطِرْ وَلْيَقْضِ ذلِكَ الْيَوْمَ ، وَإِنْ (٥) خَرَجَ بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَلْيُتِمَّ يَوْمَهُ ». (٦) ‌

٦٥١٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الزَّوَالِ ، أَتَمَّ الصِّيَامَ ، وَإِذَا (٧) خَرَجَ (٨) قَبْلَ الزَّوَالِ ، أَفْطَرَ ». (٩) ‌

٦٥٢٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يُسَافِرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : يَصُومُ (١٠) ، أَوْ يُفْطِرُ؟

قَالَ : « إِنْ خَرَجَ قَبْلَ الزَّوَالِ ، فَلْيُفْطِرْ (١١) ، وَإِنْ خَرَجَ بَعْدَ الزَّوَالِ ، فَلْيَصُمْ (١٢) » وَقَالَ : « يُعْرَفُ ذلِكَ بِقَوْلِ عَلِيٍّ عليه‌السلام : أَصُومُ وَأُفْطِرُ حَتّى إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، عُزِمَ عَلَيَّ ؛ يَعْنِي‌

__________________

(١) في « بر » والوافي والفقيه : ـ / « قال ».

(٢) في التهذيب والاستبصار : ـ / « فقال ».

(٣) في « بخ ، بر ، بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ / « من ».

(٤) في « بخ ، بر » : « الزوال » بدل « أن ينتصف النهار ».

(٥) في « ى » : « فإن ».

(٦) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ٦٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٩ ، ح ٣٢١ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٤٢ ، ح ١٩٨٢ ، معلّقاً عن الحلبي الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠٩ ، ح ١٠٩٢٩ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٨٥ ، ح ١٣١٧٤ ؛ وص ٢٠٩ ، ذيل ح ١٣٢٣٩.

(٧) هكذا في « بث ، بر ، بف » والوافي. وفي « ظ » : « وإن ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « فإذا ».

(٨) في « ى » : ـ / « في شهر ـ إلى ـ فإذا خرج ».

(٩) الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٠٩ ، ح ١٠٩٣٠ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ١٨٦ ، ح ١٣١٧٦.

(١٠) في « جن » : « أيصوم ».

(١١) في حاشية « بح » : « أفطر ».

(١٢) في حاشية « بح » : « فليتمّ يومه ».