عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ وَعَاشُورَاءَ مِنْ شَهْرِ الْمُحَرَّمِ؟

فَقَالَ : « تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه‌السلام وَأَصْحَابُهُ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ ـ بِكَرْبَلَاءَ ، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ ، وَأَنَاخُوا (١) عَلَيْهِ ، وَفَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَعُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (٢) بِتَوَافُرِ (٣) الْخَيْلِ وَكَثْرَتِهَا ، وَاسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَأَصْحَابَهُ كَرَّمَ اللهُ وُجُوهَهُمْ (٤) ، وَأَيْقَنُوا أَنْ (٥) لَايَأْتِيَ الْحُسَيْنَ عليه‌السلام نَاصِرٌ ، وَلَايُمِدَّهُ (٦) أَهْلُ الْعِرَاقِ ؛ بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيبُ ».

ثُمَّ قَالَ : « وَأَمَّا يَوْمُ (٧) عَاشُورَاءَ فَيَوْمٌ أُصِيبَ فِيهِ الْحُسَيْنُ عليه‌السلام صَرِيعاً (٨) بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، وَأَصْحَابُهُ صَرْعى حَوْلَهُ (٩) عُرَاةً (١٠) ، أَفَصَوْمٌ يَكُونُ فِي (١١) ذلِكَ الْيَوْمِ؟ كَلاَّ ، وَرَبِّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ ، مَا هُوَ يَوْمَ صَوْمٍ ، وَمَا هُوَ إِلاَّ يَوْمُ حُزْنٍ وَمُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلى أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ وَجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَيَوْمُ فَرَحٍ وَسُرُورٍ لِابْنِ مَرْجَانَةَ وَآلِ زِيَادٍ وَأَهْلِ الشَّامِ ، غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَعَلى ذُرِّيَّاتِهِمْ (١٢) ، وَذلِكَ (١٣) يَوْمٌ بَكَتْ عَلَيْهِ (١٤) جَمِيعُ بِقَاعِ‌

__________________

(١) « أَناخُوا » أي أبركوا إبلهم ، أي ألصقوا صدورها بالأرض ، أي أقاموها فيها. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٣٤ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٦٥ ( نوخ ).

(٢) في « ظ » : + / « عليهما اللعنة والعذاب ».

(٣) في الوسائل : « بنوافل ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « رضي الله عنهم ».

(٥) في البحار : « أنّه ».

(٦) في « ى » : « ولم يمدّه ».

(٧) في « ى » : ـ / « يوم ».

(٨) « صَرِيعاً » أي مطروحاً بالأرض ؛ من الصَرْع ، وهو الطرح بالأرض. وخصّه بعضهم بالإنسان. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٩٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٨ ( صرع ).

(٩) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والبحار : « حوله صرعى ».

(١٠) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوسائل : ـ / « عراة ». وفي الوافي : « عرى ».

(١١) في « بخ » : ـ / « في ».

(١٢) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « ذراريهم ».

(١٣) في « ظ » : « ذلك » بدون الواو.

(١٤) في « بث ، بخ ، جن » والوافي والبحار : ـ / « عليه ».