عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، قَالَا : « لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْعِشْرِينَ مِثْقَالاً مِنَ الذَّهَبِ شَيْ‌ءٌ ، فَإِذَا كَمَلَتْ (١) عِشْرِينَ مِثْقَالاً ، فَفِيهَا نِصْفُ مِثْقَالٍ إِلى أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ ، فَإِذَا (٢) كَمَلَتْ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ (٣) ، فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَخْمَاسِ دِينَارٍ إِلى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ ، فَعَلى هذَا الْحِسَابِ كُلَّمَا زَادَ أَرْبَعَةً (٤) ». (٥) ‌

٥٧٩٢ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي عُيَيْنَةَ (٦) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا جَازَتِ الزَّكَاةُ الْعِشْرِينَ دِينَاراً ، فَفِي كُلِّ أَرْبَعَةِ دَنَانِيرَ عُشْرُ دِينَارٍ ». (٧) ‌

٥٧٩٣ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الذَّهَبِ : كَمْ فِيهِ (٨) مِنَ (٩) الزَّكَاةِ؟

__________________

(١) في « بخ » : « أكملت » في الموضعين.

(٢) في الوافي : « وإذا ».

(٣) في « بر » : ـ / « فإذا كملت أربعة وعشرين ».

(٤) في « بح ، جن » والوافي : + / « دنانير ».

(٥) التهذيب ، ج ٤ ، ص ٦ ، ح ١٣ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٢ ، ح ٣٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٥ ، ح ٩١٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٣٨ ، ح ١١٦٨٩.

(٦) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن » والوافي ـ نقلاً من نسخة ـ والوسائل. وفي « بخ » : « أبي عتيبة ». وفي المطبوع : « ابن عيينة » ، والرجل مجهول لم نعرفه.

(٧) المقنعة ، ص ٢٣٥ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ٤ ، ص ١١ ، ذيل ح ٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٣ ، ذيل ح ٣٩ الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٦ ، ح ٩١٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٣٩ ، ح ١١٦٩٠.

(٨) في التهذيب والاستبصار : « عليه ».

(٩) في « بر » : ـ / « من ».