٦٦٢٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمُؤْمِنِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُهُ يَقُولُ ، وَنَاسٌ يَسْأَلُونَهُ يَقُولُونَ : الْأَرْزَاقُ تُقَسَّمُ (١) لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؟

قَالَ : فَقَالَ : « لَا وَاللهِ ، مَا ذَاكَ (٢) إِلاَّ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ (٣) عَشْرَةَ (٤) مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَإِحْدى وَعِشْرِينَ وَثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، فَإِنَّ فِي لَيْلَةِ (٥) تِسْعَ (٦) عَشْرَةَ (٧) يَلْتَقِي الْجَمْعَانِ ، وَفِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ( يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) (٨) وَفِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ يُمْضى مَا أَرَادَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ ذلِكَ ، وَهِيَ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ ) الَّتِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) (٩) ».

قَالَ : قُلْتُ : مَا (١٠) مَعْنى قَوْلِهِ : « يَلْتَقِي الْجَمْعَانِ »؟

قَالَ (١١) : يَجْمَعُ اللهُ فِيهَا مَا أَرَادَ مِنْ (١٢) تَقْدِيمِهِ وَتَأْخِيرِهِ (١٣) وَإِرَادَتِهِ وَقَضَائِهِ.

__________________

عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٠٢٣ ، مرسلاً الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٨٠ ، ح ١١٠٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥٦ ، ح ١٣٥٩٤.

(١) في « ظ » : « تقتسم ».

(٢) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » : « ذلك ».

(٣) في « ى ، بث ، جن » : « تسعة ».

(٤) في « ى ، بث ، بف ، جن » : « عشر ».

(٥) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : ـ / « ليلة ».

(٦) في « ى ، بر ، بف ، جن » : « تسعة ».

(٧) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « عشر ».

(٨) الدخان (٤٤) : ٤.

(٩) القدر (٩٧) : ٣.

(١٠) في الوافي : « وما ».

(١١) في « بف » : « فقال ».

(١٢) في « بث » : ـ / « من ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : من تقديمه ، الظاهر أنّ كلمة « من » تعليليّة ، أي إنّما يجمعها لتقديمه وتأخيره ، ويحتمل أن تكون بيانيّة وزائدة ».

(١٣) في « بث ، بح » : « أو تأخيره ».