قَالَ : قُلْتُ : فَمَا مَعْنى : يُمْضِيهِ فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ؟

قَالَ : إِنَّهُ يَفْرُقُهُ (١) فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ (٢) ، وَيَكُونُ لَهُ (٣) فِيهِ الْبَدَاءُ ، فَإِذَا (٤) كَانَتْ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ أَمْضَاهُ ، فَيَكُونُ مِنَ‌الْمَحْتُومِ الَّذِي لَايَبْدُو لَهُ فِيهِ (٥) تَبَارَكَ وَتَعَالى. (٦) ‌

٦٦٢٧ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « التَّقْدِيرُ (٧) فِي لَيْلَةِ تِسْعَ (٨) عَشْرَةَ (٩) ، وَالْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ ، وَالْإمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ (١٠) وَعِشْرِينَ ». (١١) ‌

٦٦٢٨ / ١٠. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٢) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (١٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ‌

__________________

(١) في « بر » : « لا يفرقه ». وفي « بف » : « ما يفرقه ». وفي « بث ، بس » : « يفرق ».

(٢) في « ظ ، ى ، بر ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : + / « إمضاؤه ». وفي « بف » : + / « له إمضاؤه ».

(٣) في « ى ، بح » : ـ / « له ».

(٤) في الوافي : « وإذا ».

(٥) في الوافي : « كأنّ في اولى الثلاث يجمع بين طرفي كلّ حكم ، وفي الثانية يحكم مشروطاً ، وفي الثالثة يحكم‌حتماً ».

(٦) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ح ٦٧ ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قطعة منه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٨٤ ، ح ١١٠٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ١٣٥٩٥.

(٧) في « بر » : + / « والابرام ».

(٨) في « بر ، بف ، جن » والوسائل : « تسعة ».

(٩) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوسائل : « عشر ».

(١٠) في « جن » : « ثلاثة ».

(١١) الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٨٥ ، ح ١١٠٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٠ ، ص ٣٥٤ ، ح ١٣٥٩١.

(١٢) تقدّم في الكافي ، ذيل ٦٤٤٦ ، أنّ أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد العاصمي ـ شيخ الكليني ـ فليس في‌السند تعليق.

(١٣) هكذا في « جر » وحاشية « بث » والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحسين ».

وعليّ بن الحسن هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال. روى بعنوان عليّ بن الحسن وعليّ بن الحسن بن