وَمُحَسِّنِ (١) بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الْقَمَّاطِ ، عَنْ عَمِّهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « رَأَى (٢) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي مَنَامِهِ (٣) بَنِي أُمَيَّةَ يَصْعَدُونَ عَلى (٤) مِنْبَرِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَيُضِلُّونَ (٥) النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرى ، فَأَصْبَحَ كَئِيباً (٦) حَزِيناً ».

قَالَ : « فَهَبَطَ عَلَيْهِ (٧) جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً حَزِيناً؟ قَالَ : يَا جَبْرَئِيلُ ، إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي أُمَيَّةَ فِي لَيْلَتِي هذِهِ يَصْعَدُونَ مِنْبَرِي مِنْ بَعْدِي ، وَيُضِلُّونَ (٨) النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرى ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً (٩) ، إِنَّ هذَا شَيْ‌ءٌ (١٠) مَا اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ ، فَعَرَجَ (١١) إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ‌

__________________

فضّال وعليّ بن الحسن التيمي عن محمّد بن الوليد في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٥٥٢ ـ ٥٥٣ ، ص ٥٦٧ وص ٥٧٠.

(١) هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جر » والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « محمّد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محسّن بن أحمد عن يونس بن يعقوب في عدّة من الأسناد ، توسّط في بعضها بين عليّ بن الحسن [ بن فضّال ] ويونس بن يعقوب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٣٨٧. فعليه ما ورد في التهذيب ، من « عن محسّن بن أحمد » ، سهو.

(٢) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار ، ج ٢٨ ، ص ٧٧ والتهذيب والأمالي للطوسي : « أرى ».

(٣) في « ى » : + / « أنّ ». وفي الأمالي للطوسي : ـ / « في منامه ».

(٤) في « بخ ، بر » والفقيه والتهذيب : ـ / « على ».

(٥) في « بف » : « ويصدّون ». وفي الوافي : « يضلّون » بدون الواو.

(٦) الكئيب ، من الكأبة. قال الخليل : « الكأبة : سوء الهيئة والانكسار من الحزن في الوجه خاصّة ». وكذا قال الجوهري بدون قيد « في الوجه خاصّة ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥٤٧ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ( كأب ).

(٧) في « بخ » والوافي والبحار : ـ / « عليه ».

(٨) في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بس ، جن » والوافي : « يضلّون » بدون الواو. وفي « بف » : « ويصدّون ».

(٩) في « بر » والتهذيب : ـ / « نبيّاً ».

(١٠) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « إننّي » وفي الأمالي للطوسي : « إنّي » بدل « إنّ هذا شي‌ء ». وفي « بف » : ـ / « شي‌ء ».

(١١) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « ثمّ عرج ».