بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ ، إِنْ كَانَ بَقِيَ عَلَيَّ ذَنْبٌ لَمْ تَغْفِرْهُ لِي ، أَوْ تُرِيدُ (١) أَنْ (٢) تُعَذِّبَنِي عَلَيْهِ ، أَوْ تُقَايِسَنِي بِهِ ، أَنْ يَطْلُعَ (٣) فَجْرُ هذِهِ اللَّيْلَةِ ، أَوْ يَتَصَرَّمَ هذَا الشَّهْرُ إِلاَّ وَقَدْ غَفَرْتَهُ لِي ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ بِمَحَامِدِكَ كُلِّهَا (٤) ، أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا ، مَا قُلْتَ لِنَفْسِكَ مِنْهَا ، وَمَا قَالَ (٥) الْخَلَائِقُ الْحَامِدُونَ الْمُجْتَهِدُونَ الْمَعْدُودُونَ (٦) الْمُوَقِّرُونَ (٧) ذِكْرَكَ وَالشُّكْرَ لَكَ (٨) ، الَّذِينَ أَعَنْتَهُمْ عَلى أَدَاءِ حَقِّكَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَأَصْنَافِ النَّاطِقِينَ (٩) وَالْمُسَبِّحِينَ (١٠) لَكَ مِنْ جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ، عَلى أَنَّكَ بَلَّغْتَنَا شَهْرَ رَمَضَانَ ، وَعَلَيْنَا مِنْ نِعَمِكَ ، وَعِنْدَنَا مِنْ قَسْمِكَ وَإِحْسَانِكَ وَتَظَاهُرِ امْتِنَانِكَ (١١) ، فَبِذلِكَ (١٢) لَكَ مُنْتَهَى (١٣) الْحَمْدِ الْخَالِدِ الدَّائِمِ الرَّاكِدِ (١٤) الْمُخَلَّدِ السَّرْمَدِ ، الَّذِي لَايَنْفَدُ‌

__________________

(١) في الوافي : ـ / « أو ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أو تريد ، قيل : كلمة أو بمعنى إلى ، مثل ألزمتك وأن تعطيني‌حقّي ، وتريد منصوب بتقدير أن ، ويحتمل أن يكون أو بمعنى الواو ».

(٢) في الوافي : + / « تحاسبني به أو تريد أن ». وفي الفقيه : + / « تحاسبني به أو ».

(٣) في « ظ ، بس ، جن » : « أن لا يطلع ». وفي « بف » : « أن تطلع ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أن يطلع ، في المصباح : أن لا يطلع ، وهو الظاهر ، وعلى ما في الأصل يمكن أن يقرأ إن بكسر الهمزة ؛ لتكون نافية ، ويحتمل أن يكون النفي في الكلام مقدّراً ». وراجع أيضاً : مصباح المتهجّد ، ص ٦٣٦ ؛ إقبال الأعمال ، ص ٢٣٩ و٢٥٢.

(٤) في الفقيه : + / « على نعمائك كلّها ».

(٥) في الوافي : + / « لك ».

(٦) في الوافي ومرآة العقول : « المعدّون ». وفي الفقيه : ـ / « المعدودون ». وقال في مرآة العقول : « أي الذين‌عددتهم في أوليائك ، أو أحصيت أسماءهم في شيعة الأئمّة عليهم‌السلام ».

(٧) في الفقيه : + / « في ». وفي التهذيب : « المؤثرون ».

(٨) في « بس » : « وشكرك ».

(٩) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : وأصناف الناطقين ، يحتمل الرفع عطفاً على فاعل قال ، والجرّ عطفاً على‌الملائكة ».

(١٠) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « المسبّحين » بدون الواو.

(١١) في الوافي والفقيه : + / « ما لا نحصيه ».

(١٢) في « بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « فذلك ». وفي « بس » والتهذيب : « بذلك ».

(١٣) في الفقيه : « فلك » بدل « فبذلك لك منتهى ».

(١٤) في الفقيه : « الزائد ».