فَمَا (١) اسْتَفَدْتَ مِنْهُ فِي أَوَّلِ السَّنَةِ إِلى سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، فَزَكِّهِ فِي عَامِكَ ذلِكَ كُلِّهِ ، وَمَا اسْتَفَدْتَ بَعْدَ ذلِكَ ، فَاسْتَقْبِلْ بِهِ السَّنَةَ الْمُسْتَقْبَلَةَ ». (٢) ‌

٥٨٢٦ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ نِصْفُ مَالِهِ عَيْناً وَنِصْفُهُ دَيْناً (٤) ، فَتَحِلُّ (٥) عَلَيْهِ الزَّكَاةُ؟

قَالَ : « يُزَكِّي (٦) الْعَيْنَ ، وَيَدَعُ (٧) الدَّيْنَ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ اقْتَضَاهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ؟

قَالَ : « يُزَكِّيهِ (٨) حِينَ اقْتَضَاهُ ».

قُلْتُ : فَإِنْ هُوَ (٩) حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ ، وَحَلَّ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ يُزَكِّي فِيهِ ، وَقَدْ أَتى لِنِصْفِ مَالِهِ سَنَةٌ ، وَلِنِصْفِهِ الْآخَرِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ؟

قَالَ : « يُزَكِّي الَّذِي مَرَّتْ عَلَيْهِ سَنَةٌ ، وَيَدَعُ الْآخَرَ حَتّى تَمُرَّ (١٠) عَلَيْهِ سَنَتُهُ (١١) ».

قُلْتُ : فَإِنِ (١٢) اشْتَهى أَنْ يُزَكِّيَ ذلِكَ؟

__________________

(١) في « بر » : ـ / « مالاً منقطعاً في السنة كلّها فما ». وفي حاشية « بر » : « مالاً مقطّعاً في السنة كلّها ، فإذا ».

(٢) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٤٠ ، ح ٩٣٢١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ١٧٢ ، ح ١١٧٦٦ ؛ وفيه ، ص ٩٨ ، ح ١١٦١٩ ، إلى قوله : « إذا قبضته فزكّه ».

(٣) في « بر » : ـ / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق ، ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.

(٤) في « بخ ، بر » : « دين ».

(٥) في « ظ » : « فحلّ ». وفي « بث » : « أفتحلّ ». وفي « بر » والوافي : « أيحلّ ». وفي « بخ » : « تحلّ ».

(٦) في « بر » : « تزكّي ».

(٧) في « بر » : « وتدع ».

(٨) في « بر » : « تزكّيه ».

(٩) في « بخ » : ـ / « هو ». وفي « بح » : « فإنّه » بدل « فإن هو ».

(١٠) في « ظ ، بر ، بف » : « حتّى يمرّ ».

(١١) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، جن » والوافي والوسائل ، ح ١٢٠٦٧ : « سنة ».

(١٢) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والوسائل ، ح ١٢٠٦٧ : « فإنّه ».