تنقيح : قال المفيد : آخر وقت العصر أن يتغيّر لون الشمس باصفرارها للغروب ، وللمضطرّ والناسي إلى مغيبها (١).

قال الشيخ : أخره أن يصير ظلّ كلّ شي‌ء مِثْلَيه. واختاره ابن البرّاج وسلار (٢).

تنقيح : قال المفيد : آخر وقت العشاء الآخرة ثلث الليل. وكذا الشيخ في الخلاف (٣). ونُقل عن بعض فقهائنا أظنّه أبا جعفر بن بابويه أنّ أخره طلوعُ الفجرِ (٤).

تنقيح : قال الشيخ وابن بابويه والمرتضى في أحدِ قولَيه : آخر وقت المغرب غيبوبةُ الشفقِ المغربي للمختار ، وللمضطرّ إلى رُبعِ الليلِ (٥).

تنقيح : المراد بالأقدام الأسباع بمعنى أنّ وقتَ نافلةِ الظهرِ يمتدّ إلى أن يزيدَ الظلّ قدرَ سبعي الشخص زيادةً على الموجود منه عند الزوال ، والأصحّ امتدادُ نافلةِ الظهرِ إلى أن يزيدَ الظلّ بقدرِ الشخصِ ، والعصر إلى أن يزيدَ قَدَرَه مرّتين.

قوله : « يُعلم الزوال بزيادة الظلّ » هذا بالنسبة إلى أهل الموصل ، أو حدوثِه بعدَ عدمِهِ ، كما في مكّةَ وصنعاءَ.

قوله : « ممّن يستقبل القبلة » أي قِبْلَةَ أهلِ العِراقِ ، ولا فرق في ذلك بين مكّةَ وغيرِها.

قوله : « ويُعرف الغروب بذهاب الحمرة المشرقيّة » وهي من سهيل إلى الجَدْي إلى قِمّة الرأسِ.

ص ٦٩ قوله : « إلا لشاب تمنعه رطوبة رأسه أو مسافر » يَعْسُرُ عليه القيامُ بِسَبَبِ التعَبِ ، ومثلُهما في جواز التقديم خائفُ البَرْدِ والجَنابَةِ ومُريدُها حيثُ يَعْسُرُ عليه الغُسْلُ ليلاً.

قوله : « إذا تلبّس بنافلة الظهر ولو بركعة » الظاهر أنّ المراد بالركعة ما كَمُلَ رُكُوعُها وسُجُودُها.

قوله : « بدأ بالعشاء » إذا كان قد صلّى ركعتين ، فلا يشرع فيما بقي ، وإن كان في خِلال

__________________

(١) المقنعة ، ص ٩٣.

(٢) الخلاف ، ج ١ ، ص ٢٥٩ ٢٦٠ ، المسألة ٥ ؛ المبسوط ، ج ١ ، ص ٧٢ ؛ المهذّب ، ج ١ ، ص ٦٩ ؛ المراسم ، ص ٦٢.

(٣) المقنعة ، ص ٩٣ ؛ الخلاف ، ج ١ ، ص ٢٦٤ ٢٦٥ ، المسألة ٨.

(٤) نسبه في الذكرى ، ص ١٢١ إلى ظاهر الصدوق في الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٣٣.

(٥) المبسوط ، ج ١ ، ص ٧٤ ٧٥ ؛ الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤١ ، ذيل الحديث ٦٥٦ ؛ مسائل الناصريّات ، ص ١٩٣ ، المسألة ٧٣ ، وفيه : وآخر وقتها مغيب الشفق الذي هو الحمرة ، وروى ربع الليل.