قوله : « وهل تعاد البسملة بينهما؟ » الأصحّ وجوب البسملةِ بينهما ، والأفضل ترك قراءتهما في الفريضةِ خروجاً من خلافِ البسملةِ ، سواء أتى بها أم لا.

ص ٨٢ قوله : « وروى : تسع » (١) التسع بإسقاط التكبير من الثلاثِ ، والعَشْرُ بإتيانِه في الثالثة ، والجميعُ جائزٌ إلا التّسعَ.

[الركوع]

قوله : « أو سبحان الله ، ثلاثاً » وروى عن الصادق عليه‌السلام في تسبيح الركوع والسجود [ ثلاث و ] ثلاثون مَرّةً (٢).

وفي رواية حمزة بن حمران : أربع وثلاثون (٣) ، وهو حسن للمنفرد مع إقبالِ القلبِ ، وللإمامِ إن رضِي المأمومُ ، وإلا فلا يتجاوزُ الثلاثَ ، ويكرَه النقصانُ عنها مطلقاً إلا لضرورة.

فائدة : إذا هوى إلى الركوع قبلَ الإمامِ ، فإن كان عامداً قبل فَراغِ الإمامِ من قراءتِه ، بطلت صلاتُه ، وإن فرغَ منها ، وجبَ عليه الاستمرار ، وأثِمَ بترك المتابَعَة ، وإن كان ظانّاً أو ناسياً ، وجبَ الرجوعُ والركوعُ مع الإمامِ ثانياً ، وصحّت صلاتُه.

[السجود]

قوله : « وقيل : يجزئ مطلق الذكر فيه وفي السجود » (٤) الأصحّ الاجتزاء فيه وفي السجود بمطلق الذكر المشتمل على الثناء وإن كان ما اختاره المصنّف أحوط.

ص ٨٣ قوله : « والكفّين » الواجب في الكلّ مسمّاه ، ولا يجبُ الجمع بين الأصابع والكفّ وإن كان مستحبّاً. ( الذكرى ) (٥).

__________________

(١) الكافي ، ج ٣ ، ص ٣١٩ ، باب القراءة في الركعتين الأخيرتين ، ح ٢ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٩٨ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، ح ٣٦٧.

(٢) الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٢٩ ، باب أدنى ما يجزئ من التسبيح في الركوع ، ح ٣ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٣٠٠ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، ح ١٢١٠.

(٣) الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٢٩ ، باب أدنى ما يجزئ من التسبيح في الركوع ، ح ٣ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٣٠٠ ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، ح ١٢١٠.

(٤) القائل هو العلامة في مختلف الشيعة ، ج ٢ ، ص ١٨٢ ، المسألة ١٠١ ؛ وابن إدريس في السرائر ، ج ١ ، ص ٢٢٤.

(٥) ذكرى الشيعة ، ج ٣ ، ص ٣٩٢.