الأوّل : النَّذْرُ المشروطُ سَفَراً وحَضَراً.

الثاني : الثلاثَةُ بَدَلَ الهَدْي.

الثالث : الثمانِيَة عَشَرَ بَدَلَ البَدَنَةِ.

الرابع : النذر.

الخامس : صَومُ كَثِيرِ السفَرِ.

السادس : مع نِيّةِ الإقامَةِ عَشراً ، وكفّارة الصيدِ على قولٍ (١).

ص ١٣٦ قوله : وقيل : « الشرط خروجه قبل الزوال » (٢) المُعْتَبَرُ خُرُوجُه قبلَ الزوالِ ، والمرادُ به مجاوَزَةُ مَوضِعِ سماعِ الأذانِ ورُؤيَةِ الجُدْرانِ قبل الزوالِ ، فيجوز الإفطارُ حينئذٍ ، ولو لم يَبْلُغْ مَحَلّ الترَخّصِ حتى زالت الشمس ، وجب الإكمال.

قوله : « وذو العُطاش » العطاش بضمّ العين : داءٌ لا يَرْوَى صاحِبُه من الماء ، فيجوز له الشربُ للضرورة دون الأكل ، والاقتصارُ من الشرْبِ على ما يَسدّ به الرّمَق ؛ للخبر (٣).

قوله : « وتتصدّقان عن كلّ يوم بمدّ وتقضيان » هذا إذا خافتا من الصوم على الولد ، أمّا لو خافتا على أنفسِهما أفطرتا وقضتا بِغَيرِ كفّارَةٍ ، كالمريض. والمراد بالطعامِ هنا الواجب في سائرِ الكفّارات.

__________________

(١) حكاه ابن إدريس في السرائر ، ج ١ ، ص ٤١٥ عن ابن بابويه في رسالته ؛ راجع مختلف الشيعة ، ج ٣ ، ص ٤٣٣ ، المسألة ١٥٠.

(٢) القائل هو الشيخ المفيد في المقنعة ، ص ٣٥٤ ؛ والشيخ الصدوق في المقنع ، ص ١٩٧.

(٣) الكافي ، ج ٤ ، ص ١١٧ ، باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم ، ح ٦ ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٨٤ ، باب حدّ المرض الذي يفطر صاحبه ، ح ٣٧٦.