فقال له أبو الحسن عليه‌السلام : مالك أطفأ الله نورك ، وأدخل الفقر بيتك ، أما علمت أنّ الله عزوجل أوحى إلى عمران : أنّي واهب لك ذكرا يبرئ الأكمه والأبرص. فوهب له مريم ، ووهب لمريم عيسى. فعيسى من مريم ، ومريم من عيسى ، وعيسى ومريم شيء واحد. وأنا من أبي ، وأبي منّي ، وأنا وأبي شيء واحد.

فقال له أبو سعيد : فأسألك عن مسألة؟

قال سل ، ولا تقبل منّي ، ولست من غنمي ، ولكن هلمّها.

قال : ما تقول في رجل قال عند موته : كلّ مملوك لي قديم ، فهو حرّ لوجه الله تعالى؟

فقال أبو الحسن عليه‌السلام : ما ملكه لستّة أشهر فهو قديم ، وهو حرّ.

قال : وكيف صار كذلك؟

قال : لأنّ الله تعالى يقول : (وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ). سمّاه قديما ، ويعود كذلك لستّة أشهر.

قال : فخرج أبو سعيد من عنده ، وذهب بصره ، وكان يسأل على الأبواب حتّى مات».

(لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها) لا يصحّ لها ولا يتسهّل ويستقيم (أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ) في سرعة سيره ، لأنّ الشمس أبطأ سيرا من القمر ، فإنّها تقطع منازلها في سنة ، والقمر يقطعها في شهر. والله سبحانه يجريهما إجراء التدوير ، وباين بين فلكيهما ومجاريهما ، فلا يمكن أن يدرك أحدهما الآخر ما داما على هذه الصفة. وإن كان سيرهما مساويا في السرعة والبطء ، يخلّ بتكوّن النبات وتعيّش الحيوان. أو في آثاره ومنافعه. أو مكانه ، بالنزول إلى محلّه ، فإنّ القمر في السماء الدنيا ، والشمس في الرابعة. أو سلطانه ، فتطمس نوره. وإيلاء حرف النفي «الشمس» للدلالة على أنّها مسخّرة ، لا يتيسّر لها إلّا ما أريد بها.

(وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ) يسبقه فيفوته ، ولكن يعاقبه. وقيل : المراد بهما