بحيث لو أراد قرض الشعر لم يتأتّ له ولم يتسهّل ، كما جعلناه أمّيّا لا يتهدّى للخطّ ولا يحسنه ، لتكون الحجّة أثبت ، والشبهة أدحض.

وعن الخليل : كان الشعر أحبّ إلى رسول الله من كثير من الكلام ، ولكن كان لا يتأتّى له وما كان يتّزن له بيت شعر ، حتّى إذا تمثّل ببيت شعر جرى على لسانه منكسرا. كما روي عن الحسن : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يتمثّل بهذا البيت : كفى الإسلام والشيب للمرء ناهيا. فقال أبو بكر : يا رسول الله إنّما قال الشاعر : كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا. أشهد أنّك رسول الله ، وما علّمك الشعر ، وما ينبغي لك.

وعن عائشة أنّها قالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتمثّل ببيت أخي بني قيس :

ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا

ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

فجعل يقول : من لم تزوّد بالأخبار. فيقول أبو بكر : ليس هكذا يا رسول الله. فيقول : إنّي لست بشاعر ، وما ينبغي لي.

وأمّا قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

أنا النبيّ لا كذب

أنا ابن عبد المطّلب

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين اصابه حجر فعثر فدميت إصبعه :

هل أنت إلّا إصبع دميت

وفي سبيل الله ما لقيت

اتّفاقيّ من غير تكلّف وقصد منه إلى ذلك. وقد يقع كثيرا في تضاعيف المنثورات ـ من الخطب والرسائل والمحاورات ـ أشياء موزونة لا يسمّيها أحد شعرا ، ولا يخطر ببال المتكلّم ولا السامع أنّه شعر. على أنّ الخليل ما أعدّ المشطور من الرجز شعرا. هذا وقد روي : أنّه حرّك الباءين (١) وكسر التاء الأولى بلا إشباع ، وسكّن الثانية.

__________________

(١) أي : الباءين من : كذب ، عبد المطّلب. والتاء من : دميت ، لقيت.