المتقدّمة (١).

وكيف كان ، فنقول في تحقيق المقام : أنّه قال في الجواهر : وربما ألحق بعض مشايخنا العجب المقارن للعمل بالرياء في الإفساد ، ولم أعرفه لأحد غيره ، بل قد يظهر من الأصحاب خلافه ، لمكان حصرهم المفسدات ، وذكرهم الرياء وترك العجب مع غلبة الذهن إلى الانتقال إليه عند ذكر الرياء.

نعم ، هو من الأمور القبيحة والأشياء المحرّمة المقلّلة لثواب الأعمال (٢). انتهى.

وقال السيّد المعاصر : لا ينبغي التأمّل في حرمته ، لأخبار كثيرة :

منها : أنّ الذنب خير منه ، وأنّ المدلّ لا يصعد عمله ، وأنّ ترك العمل خير منه مع العجب ، وأنّ سيّئة تسوؤك خير من حسنة تعجبك ، وأنّه من المهلكات (٣).

ومنها : قال إبليس : إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاثة لم أبال ما عمل فإنّه غير مقبول منه : إذا استكثر عمله ونسي ذنبه ودخله العجب (٤).

وفي حديث أبي عبيدة : يأتيه من ذلك ما فيه هلاكه ، لعجبه بأعماله ورضاه عن نفسه ، فيتباعد عنّي وهو يظنّ أنّه يتقرّب إليّ (٥). إلى غيرها

__________________

(١) تقدّمت في ص ٢٣٦.

(٢) جواهر الكلام ٢ : ١٠٠.

(٣) انظر : الكافي ٢ : ٣١٣ ـ ٣١٤ ، باب العجب.

(٤) الخصال : ١١٢ ـ ٨٦.

(٥) التمحيص : ٥٧ ـ ١١٥.