وقد يجيء مقصورا ، نحو : «شعبى» ، اسم أرض ، و «أربى» ، اسم للداهية.

وكل اسم في آخره تاء تأنيث قبلها ياء أو واو بعد ألف زائدة وأنك إذا جمعته نحذف الياء فهو ممدود ، نحو : «عظاية» (١) ، و «صلاية» (٢) ، و «سماوة» ، تقول في جمعها : «عظاء» ، و «صلاء» ، و «سماء».

وكل جمع على وزن «أفعلة» ، فالمفرد منه ممدود ، نحو : «أرشية» واحدها «رشاء» (٣) ، و «أكسية» واحدها «كساء» ، إلّا «أندية» فإنّه شاذّ ، والوجه منه : «نداء» ، قال [من البسيط] :

وزعم أبو العباس أن «أندية» جمع «نداء» الذي هو جمع «ندى» ، لأن «فعلا» جمع

__________________

(١) العظاية : دويبّة.

(٢) الصلاية : حجر عريض يدقّ به.

(٣) الرشاء : الحبل الذي يربط به الدلو.

٦٨٣ ـ التخريج : البيت لمرّة بن محكان في الأغاني ٣ / ٣١٨ ؛ والخصائص ٣ / ٥٢ ، ٣ / ٢٣٧ ؛ وسر صناعة الإعراب ص ٦٢٠ ؛ وشرح التصريح ٢ / ٢٩٣ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٥٦٣ ؛ ولسان العرب ١٥ / ٣١٨ (ندى) ؛ والمقاصد النحوية ٤ / ٥١٠ ؛ والمقتضب ٣ / ٨١ ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ٣ / ٦٥٦ ؛ وشرح شافية ابن الحاجب ص ٣٢٩ ؛ وشرح المفصل ١٠ / ١٧ ؛ ولسان العرب ١١ / ٢٦٨ (رجل).

شرح المفردات : جمادى : من الأشهر العربيّة. الأندية : ج الندى ، وهو البلل. الطنب : ج الأطناب ، وهو الحبل الذي تشدّ به الخيمة.

الإعراب : «في ليلة» : جار ومجرور متعلّقان بـ «ضمّي» في بيت سابق. «من جمادى» : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت لـ «ليلة». «ذات» : نعت «ليلة» مجرور بالكسرة ، وهو مضاف. «أندية» : مضاف إليه مجرور. «لا» : حرف نفي. «يبصر» : فعل مضارع مرفوع بالضمّة. «الكلب» : فاعل مرفوع بالضمّة. «من ظلمائها» : جار ومجرور متعلّقان بـ «يبصر» ، وهو مضاف ، و «ها» ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «الطنبا» : مفعول به منصوب ، والألف للإطلاق.

وجملة «لا يبصر ...» في محلّ جرّ نعت ليلة.

الشاهد فيه قوله : «أندية» حيث جمع «نداء» على «أندية» ، و «نداء» هو جمع «ندى».