وكذلك «الثغر» مذكر ، يقال : «ثغر رتل» (١). وكذلك «الناب» الذي يراد به السنّ مذكر ، يقال : «نبت نابه» ، وكذلك «الناجذ». واختلف فيه فقيل : هو أقصى الأسنان ، وقيل : هو ما يلي الضاحك ، وهو الأصحّ بدليل ما جاء في الأثر من أنّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، وكان عليه‌السلام لا يضحك إلّا تبسّما.

والذي يذهب إلى أنّ النواجذ أقصى الأسنان يحمل هذه على المبالغة ، وإن لم يكن الأمر كذلك.

وكذلك «البطن» و «الذقن» ، وعليه قوله [من الكامل] :

وأما «المعى» فقد تقدم ما فيه في الباب الذي قبله. وكذلك «السنّ» ، و «الباع» ، يقال : «سنّ جديد» ، و «باع طويل» ، و «الظفر» مذكّر ، يقال : «ظفر طويل». وكذلك «الثدي» ، وذهب بعضهم إلى أنّها قد تؤنّث ، وأنّ تصغيرها «ثديّة».

__________________

وجملة «لها منخر» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «تريح» : استئنافية لا محلّ لها. وجملة «تنبهر» : في محلّ جرّ بالإضافة.

والشاهد فيه قوله : «لها منخر ... فمنه تريح» حيث دلّت (الهاء) في (فمنه) على تذكير المنخر.

(١) الرتل : الحسن التنضيد ، المستوي النبات.

٧١٨ ـ التخريج : البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٩٢ ؛ ولسان العرب ٣ / ٣٦١ (قعد) ؛ والتنبيه والإيضاح ٢ / ٤٩ ؛ وكتاب العين ١ / ١٤٢ ؛ وتاج العروس ٩ / ٥٨ (قعد) ؛ وأساس البلاغة (قعد).

اللغة : العكن : طيّات البطن. النحر : أعلى الصدر. تنفجه : تعطّره ، المقعد : المنتصب ، البارز.

المعنى : إنها ممتلئة قليلا ، فلبطنها طيّات لطيفة ، وثدياها الناهدان يزيّنان ويعطّران صدرها.

الإعراب : والبطن : «الواو» : بحسب ما قبلها ، «البطن» : مبتدأ مرفوع بالضمّة. ذو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة. عكن : مضاف إليه مجرور بالكسرة. لطيف : خبر ثان للمبتدأ «البطن». طيّه : فاعل للصفة المشبهة «لطيف» ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه. والنحر : «الواو» : للعطف ، «النحر» : مبتدأ مرفوع بالضمة. تنفجه : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هي) ، و «الهاء» : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به. بثدي : جار ومجرور متعلقان بـ (تنفجه). مقعد : صفة (ثدي) مجرورة بالكسرة.

وجملة «البطن ذو عكن» : بحسب الواو. وجملة «النحر تنفجه» : معطوفة على الجملة الأولى. وجملة «تنفجه» : في محلّ رفع خبر للمبتدأ (النحر).

والشاهد فيه قوله : «والبطن ذو .. طيّه» حيث دلّت (ذو) و (الهاء) في (طيه) على تذكير (البطن).