والعشاء يستحبّ تأخيرها إلى ذهاب الشفق ، والمتنفّل يؤخّر بقدر نافلة الظهرين ، والمستحاضة تؤخّر الظهر والمغرب للجمع.

______________________________________________________

قوله : (وإلّا العشاء (١) فإنّه يستحبّ تأخيرها إلى ذهاب الشفق) كما صرّح جمهور علمائنا (٢) المتأخّرين ، بل كاد يكون‌إ جماعاً منهم ، بل قيل بوجوبه كما مرَّ (٣) وما روي عن العمري (٤) عن صاحب الزمان عليه الصلاة والسلام : «ملعون ملعون من أخّر العشاء إلى أن تشتبك النجوم» يمكن حمله على إرادة المغرب.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (والمتنفّل يؤخّر بقدر نافلة الظهرين ، والمستحاضة تؤخّر الظهر والمغرب للجمع) لم يرد حصر الاستثناء فيما ذكره ، فقد استثني في «النفلية (٥)» خمسة عشر موضعاً ، وزاد على ذلك الشهيد الثاني في «شرحها (٦)» كما يظهر من «الروضة (٧)». وفي «شرحي الإرشاد (٨)» ذكر أربعة عشر. ونحوه ما في «التنقيح (٩) والمهذّب (١٠) والموجز (١١)

__________________

(١) ظاهر عبارة الشارح من قوله «إلّا العشاء» أنه من عبارة الماتن ، ولكن الظاهر كما ترى أنه ليس من عبارته بل عبارته خالية عن «إلّا» وإنّما هو إضافة مزجية في كشف اللثام جعله الشارح من عبارة الماتن سهواً ، ويؤيّده أنّ اضافة «إلّا» تخلّ بالمعنى والمراد ، فتأمّل.

(٢) منهم : العلّامة في المختلف : كتاب الصلاة في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٢٥ ، والمحقّق في المعتبر : في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٤٢ والشهيد في اللمعة الدمشقية : في أوقات الصلاة ص ٢٨ والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في أوقات الصلاة ج ٢ ص ٢٦.

(٣) تقدم في ص ٩٥ ٩٦.

(٤) وسائل الشيعة : ب ٢١ من أبواب المواقيت ح ٧ ج ٣ ص ١٤٧.

(٥) النفلية : فصل ١ في سنن المقدّمات ص ١٠٥.

(٦) الفوائد المليّة : ص ٣٥ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) الروضة البهية : كتاب الصلاة ج ١ ص ٤٩٦.

(٨) الروض : فضيلة الأوقات ص ١٨٥ س ٢٧ ، مجمع الفائدة والبرهان : في أفضلية أوّل الوقت ج ٢ ص ٣٩.

(٩) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة ج ١ ص ١٧٠.

(١٠) المهذّب : كتاب الصلاة ج ١ ص ٧١.

(١١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : كتاب الصلاة ص ٦٦.