.................................................................................................

______________________________________________________

ودليل استثناء الماشي في الحضر بدون استقبال حتّى في تكبيرة الإحرام يأتي إن شاء الله تعالى.

ودليل من لم يشترط الاستقبال في التحريمة خبر الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «سألته عن الرجل يصلّي وهو يمشي تطوعاً؟ قال : نعم (١)» وهذا الخبر ذكره في «المعتبر (٢) والذكرى (٣) وغاية المراد (٤) وجامع المقاصد (٥)» قال في «المعتبر» : هذا الخبر رواه البزنطي عن حمّاد عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه‌السلام ثمّ قال في «المعتبر» : قال البزنطي : وسمعته أنا من الحسين بن المختار. قلت : وهذا الخبر لم يذكره صاحب «الوافي» في الباب الّذي عقده في المقام. ووجه الدلالة أنه عليه‌السلام لم يستفصل. وربما استدلّ عليه بالأصل وعموم الأخبار الاول. ويأتي تمام الكلام إن شاء الله تعالى.

وتنقيح البحث يتمّ برسم مسائل :

الاولى : أنّ صريح الصيمري (٦) وظاهر المصنّف في جملة من كتبه (٧) وجماعة (٨) أنّ قبلة الراكب رخصة طريقه ومقصده. وقد يظهر ذلك من «المبسوط والسرائر» وقد تقدّمت عبارة «المبسوط (٩)» وتأتي عبارة «السرائر» وصريح الشهيد في

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ١٦ من أبواب القبلة ح ٦ ج ٣ ص ٢٤٥.

(٢) المعتبر : في القبلة ج ٢ ص ٧٧.

(٣) ذكرى الشيعة : : فيما يستقبل له ج ٣ ص ١٩٣.

(٤) غاية المراد : في الاستقبال ج ١ ص ١٢٠.

(٥) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٦٠.

(٦) كشف الالتباس : في القبلة ص ٩٠ س ١٧ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٧) منها : تحرير الأحكام : في أحكام القبلة والاستقبال ج ١ ص ٢٩ س ٢٣ ، منتهى المطلب : فيما يستقبل له ج ٤ ص ١٩٠ ، تذكرة الفقهاء : فيما يستقبل له ج ٣ ص ١٩ ، مختلف الشيعة : في القبلة ج ٢ ص ٧٣.

(٨) منهم : المحقّق في شرائع الإسلام : في القبلة ج ١ ص ٦٧ ، والآبي في كشف الرموز : في القبلة ج ١ ص ١٣٣ ، وابن حمزة في الوسيلة : في بيان القبلة ص ٨٦.

(٩) تقدّم سابقاً في ص ٣٢٩.