.................................................................................................

______________________________________________________

واختلف هؤلاء المجوّزون ، ففي «الجامع» على ما نقل (١) و «جامع المقاصد (٢) والجعفرية (٣) وشرحيها (٤)» أنه يشترط التمكّن من استيفاء الأفعال في صحّة الصلاة. وظاهر «المبسوط (٥) والنهاية (٦) والوسيلة (٧) والمهذّب» فيما نقل عنه (٨) و «نهاية الإحكام (٩) والمدارك (١٠)» يعطي العدم ، بل قد يظهر ذلك من «الهداية (١١)» قال في «المبسوط» : أمّا من كان في السفينة فإن تمكّن من الخروج منها والصلاة على الأرض خرج فإنّه أفضل ، وإن لم يفعل أو لا يتمكّن منه جاز أن يصلّي فيها الفرائض والنوافل سواء كانت صغيرة أو كبيرة ، وإذا صلّى فيها صلّى قائماً مستقبلاً للقبلة ، فإن دارت السفينة دار معها واستقبل القبلة ، فإن لم يمكنه استقبل بأوّل تكبيرة القبلة ثمّ صلّى كيف ما دارت ، وقد روي «أنه يصلّي إلى صدر السفينة وذلك يخصّ النوافل (١٢)». ومثل هذه العبارة بدون تفاوت أصلاً عبارة «النهاية (١٣) والوسيلة (١٤) ونهاية الإحكام (١٥)» لكن في «المبسوط (١٦)

__________________

(١) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٥٧.

(٢) جامع المقاصد : في القبلة ج ٢ ص ٦٣.

(٣) الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : المجموعة الاولى في القبلة ص ١٠٥.

(٤) المطالب المظفّرية : في القبلة ص ٨٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٥) المبسوط : في ذكر صلاة أصحاب الأعذار .. ج ١ ص ١٣٠ ١٣١.

(٦) النهاية : في صلاة السفينة ص ١٣٣.

(٧) الوسيلة : في بيان صلاة السفينة ص ١١٥.

(٨) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القبلة ج ٣ ص ١٥٧.

(٩) نهاية الإحكام : في ما يستقبل له ج ١ ص ٤٠٦ ٤٠٧.

(١٠) مدارك الأحكام : في القبلة ج ٣ ص ١٤٥ و ١٤٦.

(١١) الهداية : في صلاة السفينة ص ١٤٨.

(١٢) المبسوط : في ذكر صلاة أصحاب الأعذار .. ج ١ ص ١٣٠ ١٣١.

(١٣) النهاية : في صلاة السفينة ص ١٣٢ ١٣٣.

(١٤) الوسيلة : في بيان صلاة السفينة ص ١١٥.

(١٥) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في ما يستقبل له ج ١ ص ٤٠٦ ٤٠٧.

(١٦) المبسوط : في ذكر صلاة أصحاب الأعذار .. ج ١ ص ١٣٠.