.................................................................................................

______________________________________________________

والتذكرة (١) ونهاية الإحكام (٢) والتحرير (٣) والذكرى (٤) والبيان (٥) وغاية المراد (٦) والمهذّب البارع (٧) والتنقيح (٨) وروض الجنان (٩)» وغيرها (١٠) ، وفي «المنتهى (١١)» قيل إنّها أيضاً لغة المتابعة ، وفي «نهاية الإحكام (١٢)» أيضا و «حواشي الشهيد (١٣)» الدعاء أو المتابعة ، وزاد في «المهذّب البارع (١٤)» السبحة ، وفيه نظر يأتي وجهه.

وصرّح بعضهم (١٥) بأنّ الصلاة هي الدعاء مطلقاً أي منه سبحانه ومن غيره ، وقال جماعة (١٦) : هي منه الرحمة. والأوّل أصحّ ، لأنّ المجاز خير من الاشتراك ، واقتضاء العطف المغايرة في قوله تعالى : «أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ» (١٧) ممنوع ، وقد ذهب ابن هشام (١٨) إلى جواز عدم المغايرة مستشهداً بهذه الآية الكريمة.

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة ج ٢ ص ٢٥٩.

(٢) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٠٧.

(٣) تحرير الأحكام : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٦ س ١٧.

(٤) ذكرى الشيعة : ج ١ ص ٦٥.

(٥) البيان : كتاب الصلاة ص ٤٨.

(٦) غاية المراد : كتاب الصلاة ج ١ ص ٩٣.

(٧) المهذّب البارع : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٧٥.

(٨) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة ج ١ ص ١٦٠.

(٩) روض الجنان : كتاب الصلاة ص ١٧٢ س ٢٥.

(١٠) كمدارك الأحكام : كتاب الصلاة ج ٣ ص ٥ ، وذخيرة المعاد : كتاب الصلاة ص ١٨٢ س ١.

(١١) منتهى المطلب : كتاب الصلاة ج ٤ ص ٨.

(١٢) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة ج ١ ص ٣٠٧.

(١٣) لم توجد لدينا هذه الحواشي.

(١٤) المهذّب البارع : كتاب الصلاة ج ١ ص ٢٧٦.

(١٥) روض الجنان : مقدمة الكتاب ص ٧ س ١١.

(١٦) منهم الكركي في جامع المقاصد : كتاب الصلاة ج ٢ ص ٥ والسيّد العاملي في مدارك الأحكام : كتاب الصلاة ج ٣ ص ٥ نقلاً عن الجوهري.

(١٧) سورة البقرة : الآية ١٥٧.

(١٨) المغني اللبيب : ج ٢ ص ٣٥٧ الطبع الجديد.